‌باب غسل النجاسة - المنور في راجح المحرر

= أوْ لا، أي: أخبره غير عدل، واعتقد صدقه بنجاسة شيء وعين السبب قُبل وإلَّا فلا، أقول: لم أر من صرح به لكن كلام ابن القيم في "إعلام الموقعين" يتضمَّنه. اهـ. (غاية المنتهى 1/ 13، وانظر: الحاشية رقم 1) وفي قَبول خبر العدل قال في الإِقناع نحو ما قال في الغاية (1/ 10)، وكذا في المنتهى (1/ 11)، ولم يشر إليه في "التنقيح"، والكافي (1/ 11).

(1)

قوله: "باب غسل النجاسة"، هذا العنوان من العلامة الأدمي رحمه الله إذ إنَّ المجد في المحرر سمَّاه "باب تطهير موارد الأنجاس"(1/ 4).

(2)

قوله: "يكره بماء زمزم"، أي: إزالة النجاسة به، وهو من المفردات. قال في نظم المفردات:

واكره لِرَفع حدثٍ من زمزم

…

كخبثٍ بل صُنه للتكرّم

قال البهوتي: أي يكره ماء زمزم في رفع الحدث، قدمه المجد في شرحه، وقال: نص عليه (ص 23). ولم يتعرض المجد في محرره لمسألة ماء زمزم، لذا فهي إضافة من الأدمي.

(3)

قوله: "وتغسل من السبيلين مكاثرة" لم يذكرها المجد في المحرر فهي زيادة أيضًا من الأدمي.

(4)

قوله: "من كلب وخنزير سبعًا. . . " إلخ، وفاقًا للمحرر (1/ 4)، وفي الإقناع ذكر غسل النجاسات في باب الآنية (1/ 13 - 14)، وكذا في المنتهى (1/ 11 - 12)، وفي الغاية (1/ 15 - 16)، وقال في "نظم المفردات"، للبهوتي (ص 32):

مذهبُنَا نجاسةُ الحمارِ

…

والبغلُ والجارحُ في الأطيار

كل النجاسات فالكلابِ

…

تُغسل سبعًا هكذا جوابي

(1) غير ظاهرة في الأصل وأقرب ما تكون "البير"، أي: البئر.

(2)

قوله: "ما لا نفس له سائله"، أي: ليس فيه دمًا كالذباب والعقرب.

(3)

غير ظاهرة وأقرب ما تكون: "ومنيهما".

(4)

انظر: الإِقناع (1/ 13)، والمنتهى (1/ 12)، والكافي (1/ 13، 14، 15، 16).

(5)

انظر: الإِقناع (1/ 13)، وقال في المنتهى:"يباح دبغ جلد نجس بموت واستعماله بعده"(1/ 12) خلافًا للإقناع.

(6)

انظر: المنتهى (1/ 12)، والإِقناع (1/ 13)، والغاية (1/ 16)، قال: ولا يطهر جلد غير مأكول بذكاة ولا بدبغ جلد تنجس بموت (1/ 16)، وهو المذهب.