‌باب أركان الحج - المنور في راجح المحرر

= ذلك في المحرر، وقال:"ومكة أفضل منها، وعنه المدينة أفضل"(1/ 243)، وفي الغاية:"فرع: موضع قبره عليه الصلاة والسلام أفضل بقاع الأرض"، وقال ابن عقيل في الفنون: الكعبة أفضل من مجرد الحجرة، فأما والنبي صلى الله عليه وسلم فيها فلا واللَّه. (1/ 420)، وعَقَّب ابن قاسم صاحب حاشية الروض بقوله:"في رأيه رحمه الله، ويقسم على ذلك اجتهادًا منه، وليس كل مجتهد مصيب"(4/ 85)، وفي الإنصاف:"مكة أفضل من المدينة على الصحيح من المذهب وعليه الأصحاب، وقال ابن تيمية: "لا أعلم أحدًا فَضَّل التربة على الكعبة إلَّا القاضي عياضًا ولم يسبقه أحد"، (9/ 71).

(1)

قوله: "باب أركان الحج"، في المحرر:"باب أركان النسكين وواجباتهما"(1/ 243).

(2)

قوله: "نحر هديًا موضعه وحل"، زاد في المحرر: ولم يلزمه حلق (1/ 243).

(3)

قوله: "بين فجري عرفة والنحر فضى الفرض"؛ في المحرر: الوقوف في جزء من يوم عرفة أو ليلة النحر، وزاد: ومن لم يقف حتى مضت ليلة النحر تحلل بعمرة (1/ 243)، فدل على أنَّ الأدمي رحمه الله جعل العبارة أوضح بحيث استوعبت ما بين الفجرين، وهي أطول كما هو ظاهر العبارة. وفي الغاية: ووقوف من وقف نهارًا للغروب (1/ 444)، وفي حاشية ابن قاسم: لأن من أدركها نهارًا يجب عليه أن يجمع بينه وبين جزء من الليل، وهو مذهب الجمهور (4/ 202).

(1) قوله: "وإن أخطا الناس كلهم. . . " إلى قوله: "أجزأهم"، قال في الفروع:"إن وقف الناس الثامن أو العاشر خطأ أجزأ، نص عليهما (3/ 534)، وفي حاشية الروض: "إجماعًا، والعاشر هو يوم عرفة في حقهم، والحادي عشر هو العيد شرعًا في حق كل من أحرم بالحج أو أحرم في ذلك اليوم، ولا يجزي تضحية في اليوم التاسع. . . " إلخ؛ لحديث:"الحج يوم يحج الناس"؛ وقال شيخ الإِسلام: لو أخطؤا لغلط في العدد أو في الطريق ونحوه فوقفوا العاشر لم يجزئهم، إجماعًا (4/ 209).

(2)

قوله: "وشروطه عشرة"، قال في الغاية: شروط طواف أربعة عشر، زاد على ما في المنور والمحرر: إسلام، وعقل، دخول وقت، مشي لقادر (1/ 426)، وفي "دليل الطالب" لمرعي الكرمي بحاشية ابن مانع:"وشروط صحة طواف أحد عشر بزيادة المشي لقادر"(ص 93).

(3)

قوله: "السعي وشروطه. . . " إلخ، ذكر الأدمي رحمه الله خمسة شروط، وفي الغاية: ذكر أن شروط السعي تسع بزيادة إسلام، عقل، نية معينة، وأضاف إليها العلامة مرعي الكرمي بقوله: ويتجه بدء أوتار من الصفا، وأشفاع من المروة (1/ 430).