ببلد القرض لزمه محمولًا، وإن نقصت لزمه قيمته. وإن بذله - المنور في راجح المحرر

= والقصدُ في المبيع حيث عَيّنا

…

وبعدَ ذا كسادُه تبيّنًا

نحو الفلوس ثم لا يعامل

…

بها فَعَنْه عندنا لا يُقبل

بل قيمة الفلوس يومَ العقدِ

…

والقرضُ أيضًا هكذا في الرَّدِّ

(1)

انظر: الغاية (2/ 84)، والشرح الكبير (12/ 341)، وقوله:"وله أخذ زعيم"، أي: ضمين، لم يذكر ذلك في المحرر، وقوله:"بلا شرط"، قال في المحرر: بعد الوفاء (1/ 335)، وهي زيادة من الأدمي برقم (45).

(2)

قوله: "سوى دين الكتابة"، قال في المحرر: إلَّا دين السلم فإن فيه روايتين، وفي دين الكتابة وجهين (1/ 335)، وانظر: الفروع (4/ 208)، و"تصحيح الفروع"(4/ 258)، والإقناع (2/ 152) وقال: يصح بكل دين واجب أو مآله إلى الوجوب، وانظر: الإِنصاف (12/ 360).

(3)

انظر: الإِنصاف (12/ 379)، وقال بشرط القطع صح على الصحيح من المذهب وعليه الأكثر، والغاية (2/ 87)، والفروع (4/ 210)، وقال بشرط التبقية، وقال في "تصحيح الفروع": يصح وهو الصحيح، جزم به في الخلاصة، والمحرر، والوجيز، ونظم المفردات (4/ 210).

(4)

انظر: الفروع (4/ 212).

(5)

جاء ذكر الرهن والراهن والمرتهن، فالأول: العين المرهونة، والثاني: مَن رهن =

= العين، والثالث: مَن قبض الرهن في مقابل الدين.

(1)

الإقناع (2/ 159)، والغاية (2/ 90، 98)، والمحرر (1/ 336).

(2)

انظر: "دليل الطالب" لمرعي الكرمي (ص 121)، ومنار السبيل (1/ 354)، وفي الإنصاف: والصحيح من المذهب ينفذ تصرف الراهن في الرهن بالعتق سواء كان موسرًا أو معسرًا (12/ 411)، والشرح الكبير (12/ 354)، والمقنع (10/ 354).

(3)

انظر: دليل الطالب (ص 122)، ومنار السبيل (1/ 356).

(4)

قوله: "بقدر النفقة"، قال في الغاية متحريًا للعدل فلا ينهكه بذلك، الغاية (2/ 97).

(5)

هكذا في الأصل، وتقتضي العبارة وجود "إلَّا" حتى يتم مقصودها، وعبارة المحرر:"ولو ارتهن أمة ووطئها حُدَّ ورق ولده إلّا أن يدَّعي جهل الحظر"(1/ 336).