المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌أولا: مفهوم التفسير اللغوي: - استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

[هنادي بنت عبد العزيز الموسى]
الرئيسيةالتفسيراستدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

فهرس الكتاب

- ‌المقدمة

- ‌ أهمية الموضوع وأسباب اختياره:

- ‌ أهداف البحث:

- ‌ حدود البحث:

- ‌ويخرج بهذا القيد:

- ‌ الدراسات السابقة:

- ‌ الجديد في بحثي:

- ‌ خطة البحث:

- ‌ منهج البحث:

- ‌التمهيد

- ‌المبحث الأولمعنى الاستدراك وأغراضه وأنواعه

- ‌المطلب الأول: معنى الاستدراك وأغراضه

- ‌أولاً: معنى الاستدراك:

- ‌ثانياً: أغراض الاستدراك:

- ‌المطلب الثاني: أنواع الاستدراكات

- ‌المبحث الثانيالتعريف بابن عطية والسمين الحلبي وكتابيهما في التفسير

- ‌المطلب الأول: التعريف بابن عطية وكتابه في التفسير

- ‌أولاً: حياة ابن عطية الشخصية والعلمية

- ‌ شيوخه:

- ‌ تلاميذه:

- ‌ عقيدته:

- ‌ مذهبه الفقهي:

- ‌ مذهبه النحوي:

- ‌ثانياً: التعريف بتفسير ابن عطية

- ‌المطلب الثاني: التعريف بالسمين الحلبي وكتابه في التفسير

- ‌أولاً: حياة السمين الحلبي الشخصية والعلمية

- ‌ اسمه ونسبه وكنيته ووفاته:

- ‌ شيوخه:

- ‌ تلاميذه:

- ‌ عقيدته:

- ‌ مذهبه الفقهي:

- ‌ مذهبه النحوي:

- ‌ مؤلفاته:

- ‌ثانياً: التعريف بكتابه

- ‌المبحث الثالثموقف السمين الحلبي في الدر المصون من تفسير ابن عطية

- ‌أولاً: مكانة تفسير ابن عطية عند السمين الحلبي

- ‌ثانياً: المجالات التي نقل فيها السمين عن ابن عطية:

- ‌1 - القراءات

- ‌2 - النحو والإعراب

- ‌3 - اللغة

- ‌4 - البلاغة

- ‌5 - الصرف

- ‌6 - التفسير بالرأي

- ‌ثالثاً: موقف السمين مما ينقله عن ابن عطية:

- ‌1 - النقل دون تعقيب

- ‌2 - استحسان قوله، والدفاع عنه

- ‌3 - الاستدراك والرد

- ‌الفصل الأول:استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية في القراءات

- ‌[1]: قال ابن عطية في توجيه القراءة الواردة في {يَطَّوَّفَ}

- ‌تحليل الاستدراك ودراسته:

- ‌خلاصة دراسة الاستدراك:

- ‌[2]: قال ابن عطية عند حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}

- ‌تحليل الاستدراك ودراسته:

- ‌[3]: قال ابن عطية في معرض حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌المسألة الأولى:

- ‌المسألة الثانية:

- ‌المسألة الثالثة:

- ‌[4]: قال ابنُ عطية عند تفسيره لقوله - تعالى-: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ}

- ‌تحليل الاستدراك ودراسته:

- ‌[5]: قال ابنُ عطية في توجيهه للقراءتين بالتشديد والتخفيف في: {يَطْهُرْنَ}

- ‌تحليل الاستدراك:

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[6]: قال ابنُ عطية في توجيه القراءة بنصب الراء في {يَأْمُرَكُمْ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[7]: قال ابنُ عطية في توجيهه للقراءة الواردة في {لَمَا آتَيْتُكُمْ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[8]: قال ابن عطية في حديثه عن القراءات الواردة في {لَا يَضُرُّكُمْ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[9]: قال ابن عطية في حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[10]: قال ابن عطية عند حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[11]: قال ابنُ عطية في معرض حديثه عن القراءات الواردة في {وَاسْأَلُوا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[12]: قال ابن عطية في توجيهه للقراءة الواردة في {يُرَاءُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[13]: قال ابنُ عطية في توجيهه للقراءة برفع {وَرُسُلًا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[14]: قال ابنُ عطية في حديثه عن القراءات الواردة(1)في قوله - تعالى-: {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[15]: قال ابن عطية عند تفسيره لقوله - تعالى-: {وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[16]: قال ابن عطية عند حديثه عن القراءات الواردة في {وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[17]: قال ابنُ عطية في توجيهه للقراءة برفع النون(1)في (بَيْنُكم)

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[18]: قال ابن عطية عند حديثه عن القراءات الواردة(1)في قوله - تعالى-: {وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلَادِهِمْ شُرَكَاؤُهُمْ

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[19]: قال ابنُ عطية في معرض حديثه عن القراءات الواردة(3)في قوله - تعالى-: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[20]: قال ابنُ عطية في معرض حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ}

- ‌تحليل الاستدراك:

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[21]: قال ابن عطية عند تفسيره لقوله - تعالى-: {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[22]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[23]: قال ابنُ عطية عند حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[24]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[25]: قال ابنُ عطية في حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[26]: قال ابنُ عطية في معرض حديثه عن القراءات الواردة في {كَلاَّ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[27]: قال ابنُ عطية في معرض حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {فَلَمَّا أَتَاهَا نُودِيَ يَامُوسَى

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[28]: قال ابنُ عطية عند حديثه عن قوله - تعالى-: {كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[29]: قال ابنُ عطية في حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[30]: قال ابن عطية عند حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[31]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلَانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[32]: قال ابن عطية في حديثه عن القراءات الواردة في {تَعْتَدُّونَهَا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[33]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[34]: قال ابن عطية متحدثاً عن القراءات الواردة في {أَسْتَغْفَرْتَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[35]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2)}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌الفصل الثانياستدراكات السمين على ابن عطية في التفسير اللغوي وإعراب القرآن

- ‌تمهيدعن التفسير اللغوي

- ‌أولاً: مفهوم التفسير اللغوي:

- ‌ثانياً: أهمية التفسير اللغوي:

- ‌المبحث الأولاستدراكاته في التفسير اللغوي

- ‌أولاً: في اللغة:

- ‌[1]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[2]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[3]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[4]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[5]: قال ابنُ عطية في تفسيره لقوله- تعالى-: {وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌ثانياً: في الصرف:

- ‌[1]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ مَا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[2]: قال ابنُ عطية في تفسيره لقوله - تعالى-: {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199)}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[3]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله- تعالى-: {إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌ثالثاً: في حروف المعاني:

- ‌[1]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[2]: قال ابنُ عطية عند تفسيره لقوله - تعالى-: {قَالُوا يَاهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[3]: قال ابنُ عطية في تفسيره لقوله - تعالى-: {وَإِنْ مِنْ قَرْيَةٍ إِلَّا نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[4]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله- تعالى-: {وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[5]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله -تعالى-: {بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[6]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[7]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى -: {إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[8]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌رابعاً: في مسائل لغوية عامة:

- ‌[1]: قال ابن عطية عند حديثه عن قوله - تعالى-: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ}

- ‌تحليل الاستدراك ودراسته:

- ‌[2]: قال ابنُ عطية في تفسيره لقوله - تعالى-: {يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[3]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله- تعالى-: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[4]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله- تعالى-: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[5]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌المبحث الثانياستدراكاته في إعراب القرآن

- ‌[1]: قال ابنُ عطية في معرِض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[2]: قال ابنُ عطية عند إعرابه لقوله- تعالى-: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[3]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[4]: قال ابنُ عطية عند إعرابه لقوله - تعالى-: {وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[5]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[6]: قال ابنُ عطية في إعرابه لقوله - تعالى-: {وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[7]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ وَلَا تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَا شِيَةَ فِيهَا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[8]: قال ابنُ عطية في معرِض تفسيره لقوله - تعالى-: {يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّ

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[9]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[10]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[11]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[12]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[13]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {قَالَ أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِيكُمْ إِلَهًا وَهُوَ فَضَّلَكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[14]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[15]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[16]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[17]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِمَنْ خَافَ عَذَابَ الْآخِرَةِ ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[18]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[19]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[20]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَلَمَّا دَخَلُوا مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُمْ مَا كَانَ يُغْنِي عَنْهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[21]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَأَنْهَارًا وَسُبُلًا لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[22]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[23]: قال ابنُ عطية في إعرابه لقوله - تعالى-: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[24]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[25]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[26]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[27]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله -تعالى-: {وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[28]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[29]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْبَانًا آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[30]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ (52) فَمَالِئُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54)}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[31]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[32]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80)}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[33]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[34]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23)}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌الفصل الثالث:استدراكات السمين على ابن عطية في التفسير بالرأي

- ‌[1]: قال ابنُ عطية في تفسيره لقوله - تعالى-: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[2]: قال ابنُ عطية عند تفسيره لقوله - تعالى-: {وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72)

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[3]: قال ابنُ عطية عند تفسيره لقوله - تعالى-: {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ مَا لَمْ نُمَكِّنْ لَكُمْ

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌[4]: قال ابنُ عطية في تفسيره لقوله - تعالى-: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلًا وَأَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْ نَبَاتٍ شَتَّى}

- ‌دراسة الاستدراك:

- ‌الخاتمة

- ‌ومن الموضوعات التي أراها جديرة بالبحث:

- ‌ملخص الرسالة

- ‌فهرس المصادر والمراجع

- ‌أولاً: القرآن الكريم

- ‌ثانياً: الكتب الأخرى:

الفصل: ‌أولا: مفهوم التفسير اللغوي:

‌

‌تمهيد

عن التفسير اللغوي

‌

‌أولاً: مفهوم التفسير اللغوي:

يطلق مصطلح التفسير اللغوي ويراد به: بيان معاني القرآن بما ورد في لغة العرب

(1)

.

وهذا هو التفسير اللغوي بمعناه الضيق.

ويطلق ويراد به: التفسير الذي يُعنى بالقرآن الكريم مِن حيث غريب مفرداته وأصولها، وإعرابه، وبلاغة أسلوبه

(2)

.

وهذا هو التفسير اللغوي بمعناه الواسع، فيضم ثلاثة أقسام رئيسة:

القسم الأول: ما يتعلق باللفظة القرآنية المفردة - اسماً وفعلاً وحرفاً-

(3)

، وذلك يشمل

(4)

: تفسير المفردات (علم اللغة)

(5)

، والحديث عن اشتقاق الكلمة وتصريفها، ودلالات حروف المعاني.

(1)

ينظر: التفسير اللغوي، لمساعد الطيار (ص: 38).

(2)

ينظر: منهج السمين الحلبي في التفسير، لعيسى الدريبي (ص: 480).

(3)

ينظر: البرهان في علوم القرآن، للزركشي (1: 291).

(4)

ينظر: منهج السمين الحلبي في التفسير، لعيسى الدريبي (ص: 482، 504).

(5)

ينظر: البرهان في علوم القرآن، للزركشي (2: 173).

ص: 211
الفصل السابقالفصل التالى