‌ ‌دراسة الاستدراك: اختلف العلماء في إعراب قوله: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ}، ولهم في - استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

‌

‌دراسة الاستدراك:

اختلف العلماء في إعراب قوله: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} ، ولهم في ذلك خمسة أقوال:

1 -

أن قوله: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} معطوف على {سَبِيلِ اللَّهِ} ، أي: صدٌ عن سبيل الله والمسجد الحرام.

قاله: ابن قتيبة

(1)

، وأبو جعفر النحّاس

(2)

، ومكي بن أبي طالب

(3)

، والواحدي

(4)

، والزمخشري

(5)

، وابن عطية

(6)

، وغيرهم

(7)

.

قال ابنُ قتيبة: "وخفض {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} نَسَقًا على {سَبِيلِ اللَّهِ}، فكأنه قال: وصَدٌّ عن سبيل الله وعن المسجد الحرام". اهـ

(8)

وضَعّفَ هذا القول عددٌ من المعربين

(9)

بحجة أنه يؤدي إلى الفصل بين الصلة والموصول بأجنبي وهو قوله: {وَكُفْرٌ بِهِ} .

قال السمين في تضعيفه لهذا القول - وهو قول ابن عطية-: "وهذا مردودٌ بأنه يؤدِّي إلى الفصلِ بين أبعاضِ الصلةِ بأجنبي تقريرُه أنَّ (صداً) مصدرٌ مقدَّرٌ بأَنْ والفعل، و (أَنْ) موصولٌ، وقد جعلتم {وَالْمَسْجِدِ} عطفاً على {سَبِيلِ} فهو من تمام صلته، وفُصِل بينهما بأجنبي وهو {وَكُفْرٌ بِهِ}، ومعنى كونِه أجنبياً أنه لا تعلُّق له بالصلة". اهـ

(1)

ورُدَّ على كلام مَن ضعّفه بوجهين:

أحدهما: أنّ الصدَّ عن سبيل الله والكفر به كالشيء الواحد في المعنى؛ فكأنه لا فصْل بالأجنبيّ بين {سَبِيلِ اللَّهِ} وما عُطف عليه.

الثاني: أنّ موضع قوله: {وَكُفْرٌ بِهِ} بعد قوله: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} إلا أنه قُدِّمَ عليه لِفَرْطِ العناية، كقوله - تعالى-:{وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 4] كان مِن حقِّ الكلام أن يقال: ولم يكن أحد كفوًا له، إلا أنّ فَرْطَ العناية أوجبَ تقديمه، فَكَذَا هاهنا

(2)

.

قال ابن عاشور: "والداعي إلى هذا الترتيب هو أن يكون نَظْمُ الكلام على أسلوب أدقّ مِن مُقْتَضَى الظاهر، وهو الاهتمام بتقديم ما هو أفظع مِن جرائمهم، فإنّ الكفرَ بالله أفظَعُ مِن الصدِّ عن المسجد الحرام، فكان ترتيبُ النَّظم على تقديم الأهم فالأهم، فإنَّ الصدَّ عن سبيل الإسلام يجمعُ مظالم كثيرة؛ لأنه اعتداء على الناس في ما يختارونه لأنفسهم، وجَحْدٌ لرسالة رسول اللَّه.

فليسَ الكفرُ باللَّهِ إلا رُكنًا مِن أركانِ الصدِّ عن الإسلام، فلذلك قَدَّمَ الصدَّ عن سبيل اللَّهِ ثمّ ثَنَّى بالكفر باللَّه؛ لِيُفَادَ بدلالة المطابقة بَعْدَ أنْ دلَّ عليه الصدّ عن سبيل اللَّهِ بدلالة التَّضَمُّن، ثمَّ عَدَّ عليهم الصدَّ عن المسجد الحرام ثم إخراج أهله منه". اهـ

(1)

2 -

أنّ قوله: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} معطوف على الهاء في {بِهِ} ، أي: كفر به وبالمسجد الحرام.

قاله: البغوي

(2)

، وأبو حيان

(3)

، والسمين الحلبي

(4)

، وغيرهم

(5)

.

وضُعف هذا القول بأن العطف بغير إعادة الجار لا يجوز عند جمهور البصريين إلا في ضرورة الشعر

(6)

.

وردَّ المدافعين بأن ذلك جائز على القول الراجح؛ لوروده في القرآن، وفي كلام العرب

(7)

.

فمن وروده في القرآن: قوله: {وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}

(8)

من قوله - تعالى-:

…

{وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ} [النساء: 127] فقوله: {وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ}

عطف على (فِيهِنَّ) أي: قل الله يفتيكم فيهن وفيما يُتْلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء

(1)

.

ومِن كلام العرب: "مررت بك وزيدٍ" عطف مِن غير إعادة الجار، والتقدير: مررت بك وبزيد.

وأجيب بأن هذا وإن صحّ نحويًا فهو بعيد من جهة المعنى

(2)

، وكلام الله لا يُحمل على مجرد الاحتمال النحوي

(3)

.

فمعنى هذا القول أن القتال في الشهر الحرام كفر بالله وكفر بالمسجد الحرام، والكفر بالمسجد الحرام عبارة بعيدة من حيث المعنى، فلم يُسمع أنهم كانوا يقولون: كَفَرَ فلان بالمسجد الحرام، هذا بالإضافة إلى أن المشركين كانوا يعظمون المسجد الحرام بالرغم مِن كفرهم وضلالهم

(4)

.

قال عبد الرحمن الأنباري: " {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} مجرور بالعطف على {سَبِيلِ اللَّهِ}، لا بالعطف على {بِهِ}، والتقدير فيه: وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام؛ لأن إضافة الصد عنه أكثر في الاستعمال من إضافة الكفر به، ألا ترى أنهم يقولون: صددته عن المسجد، ولا يكادون يقولون: كفرت بالمسجد؟ ". اهـ

(5)

3 -

أنه معطوف على {الشَّهْرِ الْحَرَامِ} ، أي: يسألونك عن قتال في الشهر الحرام والمسجد الحرام.

قاله: الفراء

(1)

، والراغب الأصفهاني

(2)

، والكِرماني

(3)

.

وضُعّف بأنّ القومَ لم يَسألوا عن المسجد الحرام؛ إذ لم يَشُكُّوا في تعظيمِه، وإنما سألوا عن القتال في الشهر الحرامِ لأنه وقع منهم، ولم يشعروا بدخوله فخافوا من الإثم، وكان المشركون عيَّروهم بذلك

(4)

.

قال الطبري مضعفًا هذا القول: " وهذا القول، مع خروجه من أقوال أهل العلم، قولٌ لا وجهَ له؛ لأن القوم لم يكونوا في شك مِن عظيم ما أتى المشركون إلى المسلمين في إخراجهم إياهم من منازلهم بمكة، فيحتاجوا إلى أن يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن إخراج المشركين إياهم من منازلهم، وهل ذلك كان لهم؟ بل لم يدَّعِ ذلك عليهم أحدٌ من المسلمين، ولا أنهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك.

وإذ كان ذلك كذلك، فلم يكن القوم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا عَمَّا ارتابوا بحكمه

(5)

" اهـ

(6)

وردّ المدافعين بأنه يظهر أن هذا السؤال قد صدر بالفعل، لأن القوم كانوا مُسْتَعْظِمِين للقتال في الشهر الحرام وفي المسجد الحرام، وكان أحدُهُما كالآخر في القُبْحِ عندهم، فالظاهر أنهم جَمَعُوهُما في السؤال

(1)

.

4 -

أنه متعلق بمحذوف دلّ عليه قوله: {وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} ، أي: وصد عن سبيل الله وكفر به وصد عن المسجد الحرام، بدليل قوله في موضع آخر:{هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [الفتح: 25].

قاله: الباقولي

(2)

، وأبو البقاء

(3)

، والمنتجَب الهمذاني

(4)

.

وهذا قريب من معنى القول الأول، إلا أنهم قدّروا محذوف وعلّقوه به، ولم يعطفوه على {وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} هنا؛ حتى لا يفصلوا بين الصلة والموصول بأجنبي وهو قوله:{وَكُفْرٌ بِهِ}

(5)

.

ورُدَّ عليهم بأنه لا حاجة لتقدير محذوف، والفصل هنا لم يكن بأجنبي محض حتى يُمنع منه.

وأيضًا ضُعّف هذا القول بأنه يلزم منه حذفُ حرفِ الجرِ وإبقاءُ عملهِ، وذلك لا يجوز إلا في صورٍ ليس هذا منها، ونصَّ النحويون على أنه ضرورة

(1)

.

5 -

أن جَرّ {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} بحذف المضاف، أي: وصدّ المسجدِ الحرام.

قاله: البيضاوي

(2)

، وأعرض الجمهور عن ذكره.

وهو قول بعيد، ولا حاجة لتقدير مضاف محذوف في هذا الموضع.

والراجح أن قوله: {وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} معطوف على {سَبِيلِ اللَّهِ} ، والمعنى: صدٌ عن سبيل الله والمسجد الحرام.

ولهذا القول عدة مرجحات: منها ما ذُكر مِن أن الفصل لم يكن بأجنبي؛ لأنّ الصدَّ عن سبيل الله والكفر به كالشيء الواحد في المعنى، وأن الفاصل {وَكُفْرٌ بِهِ} قد تقدم لفائدة.

ولأنّ الصد عن المسجد الحرام جاء في أكثر من موضع في القرآن، بخلاف الكفر بالمسجد الحرام فهذا لم يرد، قال - تعالى-:{وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا} [المائدة: 2]، وقال - تعالى-:{وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [الأنفال: 34]، وقال:{هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [الفتح: 25].