‌[24]: قال ابن عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم} - استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

أمّا الراجح مِن هذه الأقوال الثلاثة فهو القول الأول، وهو أنّ الواو عاطفة، وأمّا خبر {إنّ} فالراجح أنه محذوف، تقديره: معذبون، وهو التقدير هو الأقرب لظاهر اللفظ في آخر الآية:{نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ} ، بخلاف التقدير الآخر: هالكون أو خاسرون؛ فهو موافق لمعنى آخر الآية دون لفظها.

وهذا القول صحيح من جهتي الصناعة والمعنى، وليس ثمة ما يضعفه، وقد رجحه عدد كبير من العلماء

(1)

.

* * *

‌

‌[24]: قال ابنُ عطية في معرض تفسيره لقوله - تعالى-: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ}

[النور: 11]: "قوله: {عُصْبَةٌ} رفع على البدل من الضمير في {جَاءُوا}، وخبر {إِنَّ} في قوله: {لَا تَحْسَبُوهُ}، والتقدير: إنَّ فِعْل الذين، وهذا أنسق في المعنى وأكثر فائدة مِن أن يكون {عُصْبَةٌ} خبر {إِنَّ} ". اهـ

(2)

وقال السمينُ الحلبيّ: "قوله: {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ}: في خبر {إنَّ} وجهان، أحدهما: أنه {عُصْبَةٌ} و {مِنْكُمْ} صفتُه، قال أبو البقاء: "وبه أفادَ الخبر". اهـ

(3)

والثاني: أنَّ الخبرَ الجملةُ مِنْ قولِه: {لَا تَحْسَبُوهُ} ، ويكونُ {عُصْبَةٌ} بدلاً مِن فاعل {جَاءُوا} .