‌ ‌[13]: قال ابنُ عطية في توجيهه للقراءة برفع {وَرُسُلًا} (4) مِن - استدراكات السمين الحلبي على ابن عطية

‌

‌[13]: قال ابنُ عطية في توجيهه للقراءة برفع {وَرُسُلًا}

(4)

مِن قوله - تعالى-: {وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء: 164]: "وفي حرف أبيّ بن كعب: (وَرُسُلٌ) في الموضعين بالرفع، على تقدير: هم رُسُلٌ". اهـ

(1)

وقال السمين الحلبي: "وقرأ أُبيّ: (وَرُسُلٌ) بالرفع في الموضعين، وفيه تخريجان، أظهرُهما: أنه مبتدأ وما بعده خبرُه".

ثم قال: "والثاني: - وإليه ذهب ابن عطية - أنه ارتفعَ على خبر ابتداء مضمر، أي: وهم رسلٌ، وهذا غير واضح، والجملة بعد (رُسُل) على هذا الوجه تكون في محلِّ رفع؛ لوقوعها صفةً للنكرة قبلها". اهـ

(2)

‌

‌دراسة الاستدراك:

موضوع هذا الاستدراك هو توجيه قراءة أبيّ بن كعب بالرفع: (ورُسُلٌ قد قصصناهم عليك)، وقد نقل بعض العلماء هذه القراءة دون توجيه، ومنهم مَن وجهها إعرابيًا، ولهم في توجيهها أربعة أقوال:

1 -

أنّ قوله: (رُسلٌ) مبتدأ مرفوع بعائد الذكر، وما بعده خبره، وعائد الذكر هو قوله:(قَدْ قَصَصْنَاهُمْ).

قاله: الفراء

(3)

، والطبري

(4)

، وأبو حيان

(5)

، والسمين الحلبي

(6)

.

فذلك عندهم مِن باب رفع الاسم المشغول عنه، والاسم المشغول عنه يجوز فيه الرفع والنصب، وهناك حالات يترجح فيها أحد الوجهين على الآخر.

(1)

قال الفراء: "ولو كان رفعًا كان صوابًا بما عاد من ذكرهم، وفي قراءة أُبي بالرفع: (وَرُسُلٌ قَدْ قَصَصْنَاهم عليك من قَبْل ورسلٌ لَمْ نقصصهم عليك) ". اهـ

(2)

وقال أبو حيان في توجيهه لقراءة الجمهور: "وانتصاب {وَرُسُلًا} على إضمار فعل، أي: قد قصصنا رسلاً عليك، فهو من باب الاشتغال، والجملة مِن قوله: {قَدْ قَصَصْنَاهُمْ} مُفسِّرةٌ لذلك الفعل المحذوف، ويدل على هذا قراءة أبيّ: (ورسلٌ) بالرفع في الموضعين على الابتداء". اهـ

(3)

2 -

أنّ (رسلٌ) خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: هم رسلٌ، وجملة:{قَدْ قَصَصْنَاهُمْ} في موضع رفع صفة.

قاله: ابن عطية

(1)

، وعلَّق عليه السمين قائلاً:"وهذا غير واضح". اهـ

(2)

3 -

أنّ (رسلٌ) مبتدأ وخبره محذوف، أي: وثمّ رُسلٌ، وجملة:{قَدْ قَصَصْنَاهُمْ} صفة لرُسل.

قاله: أبو البقاء

(3)

.

4 -

أنّ (رُسلٌ) مبتدأ لخبر محذوف، والتقدير: ومنهم رُسلٌ.

قاله: القرطبي

(4)

(5)

.

وجميع هذه التوجيهات مُحتمَلة ومُوافِقة لمعنى الآية باستثناء قول ابن عطية؛ فهو بعيد من ناحية المعنى، فإن تقدير الكلام بناء على قول ابن عطية: وهم رُسلٌ قد قصصناهم عليك مِن قبل وهم رُسلٌ لم نقصصهم عليك، وهذا التقدير غير ظاهر.

والقول الأول - وهو اختيار السمين- أرجح هذه التوجيهات؛ لأنه الأقرب للقول الراجح في توجيه القراءة المتواترة {وَرُسُلًا} ، وهو أنّ قوله:{وَرُسُلًا} مفعول به لفعل

محذوف يفسره الفعل المذكور بعده، أي: قصصنا رسلاً عليك، فهو من باب الاشتغال، وجملة {قَدْ قَصَصْنَاهُمْ} مفَسِّرة

(1)

.

والاسم المشغول عنه يجوز فيه الرفع والنصب، ولكن يترجح النصب هنا؛ لأن العطف كان على جملة فعلية

(2)

: {وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} [النساء: 163]

(3)

، ويبقى الرفع على الابتداء جائزًا على الأصل.

فقراءة الجمهور بالنصب: {وَرُسُلًا} ، وهو الراجح هنا؛ لعطفه على جملة فعلية:{وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا} .

وقراءة أبيّ بالرفع، وهو جائز على الأصل، إلاّ أنّ النصب هو الراجح هنا.

* * *