الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[23]: قال ابنُ عطية عند حديثه عن القراءات الواردة في قوله - تعالى-: {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
[يوسف: 12]: "وقرأ ابن كثير في بعض الروايات عنه: (نَرْتَعِي)
(1)
بإثبات الياء، وهي ضعيفة لا تجوز إلا في الشعر كما قال الشاعر
(2)
:
أَلَمْ يَأتِيكَ والأنباءُ تَنْمِي
(3)
…
بِمَا لاقَتْ لَبُونُ
(4)
بَنِي زِيَادِ "
(5)
(1)
قرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف: (يرتعْ ويلعبْ) مِن رتَعَ ولعبَ، على إسناد الفعل ليوسف عليه السلام، وقرأ أبو عمرو وابن عامر وابن كثير والبزي واليزيدي:(نرتعْ ونلعبْ) على إسناد الفعل للمتكلمين، وقرأ نافع وأبو جعفر وابن كثير في رواية:(يرتعِ ويلعب) وكسر العين من (يرتع) لكونه مجزوم بحذف حرف العلة، وهو على وزن يَفْتَعِل مِن الرعي، وقرأ ابن كثير والبزي وأبو جعفر وقنبل من طريق ابن مجاهد ونافع:(نرتعِ ونلعب)، وقرأ قنبل من طريق ابن شنبوذ:(نرتعي ونلعب) بإثبات الياء وصلاً ووقفاً؛ على لغة مَن يثبت حرف العلة في الجزم، ويُقدر حذف الحركة المقدرة على حرف العلة، وفي رواية عن قنبل من طريق ابن الصلت: إثبات الياء في الوقف دون الوصل. ينظر: السبعة، لابن مجاهد (ص: 345)، تفسير الطبري (15: 569 - 572)، معاني القرآن وإعرابه، للزجاج (3: 95)، إعراب القرآن، للنحاس (2: 194)، الحجة في القراءات السبع، لابن خالويه (ص: 194)، الحجة للقراء السبعة، للفارسي (4: 402)، المبسوط في القراءات العشر، لأبي بكر الأصبهاني (ص: 245)، التذكرة في القراءات الثمان، لابن غلبون (ص: 308)، الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها، لمكي بن أبي طالب (2: 7)، التيسير في القراءات السبع، للداني (ص: 128)، الإقناع في القراءات السبع، لابن الباذش (ص: 335)، إبراز المعاني من حرز الأماني، لأبي شامة (ص: 533)، تفسير أبي حيان (6: 246)، النشر في القراءات العشر، لابن الجزري (2: 293، 297)، الإتحاف، للدمياطي (ص: 329)، البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة، لعبد الفتاح القاضي (ص: 161).
(2)
البيت لقيس بن زهير العبسي، وهو في الجمل في النحو، للخليل بن أحمد (ص: 223)، ومعاني القرآن، للفراء (1: 161)، وتهذيب اللغة، للأزهري (15: 481)، وسر صناعة الإعراب، لابن جني (1: 92)، وجمهرة الأمثال، لأبي هلال العسكري (1: 344)، والحماسة البصرية، لصدر الدين البصري (1: 48)، ولسان العرب، لابن منظور، مادة: أتى (14: 14)، وخزانة الأدب، للبغدادي (8: 365)، وغيرها من المصادر.
(3)
تنمي: تزيد. ينظر: العين، للخليل بن أحمد، مادة: نمى (8: 384)، تهذيب اللغة، للأزهري، مادة: نمى (15: 371)، مقاييس اللغة، لابن فارس، مادة: نمى (5: 479).
(4)
اللبون: الإبل ذوات اللبن. ينظر: العين، للخليل بن أحمد، مادة: لبن (8: 327)، الصحاح، للجوهري، مادة: لبن (6: 2191)، مقاييس اللغة، لابن فارس، مادة: لبن (5: 232).
(5)
المحرر الوجيز (3: 224).