‌ثالثا: الفرق بين القاعدة الفقهية والأصل الفقهي: - الأشباه والنظائر لابن الملقن ت الأزهري - جـ ١

‌

‌ثالثًا: الفرق بين القاعدة الفقهية والأصل الفقهي:

الأصل في اللغة (1): ما بُني عليه غيره، فأصل الجدار أساسه الذي يبنى عليه، وأصل الشجرة: طَرَفُها الثابت في الأرض الذي ينبني عليه أعلاها وفروعها.

وفي الاصطلاح (2): يقال للدليل وللرجحان، وللقاعدة المستمرة، وللصورة المقيس عليها، وللمُستصحب.

يقولون: أصل وجوب الصلاة قوله تعالى: {وَأَقِيمُواْ الصَّلَاةَ} [البَقَرَة: الآية 43] أي: الدليل عليه.

ويقولون: الأصل براءة الذمة؛ أي: المستصحب.

ويقولون: الأصل في الكلام الحقيقة، أي: الراجح.

ويقولون: الأصل في الأشياء الإباحة؛ أي: القاعدة الكلية.

أما الفرق بين القاعدة والأصل، فالأصل أعمُّ من القاعدة، إذ إنه يجمع مسائل متفرقة من أبواب شتى ويجمعها من باب واحد، بخلاف القاعدة، فإنها تجمعها من أبواب شتى ولا تجمعها من باب واحد (3).

وممن فرق بين الأصل والقاعدة الإمام المقَّرِيُّ، فقال في تعريف القاعدة:"كلُّ كليٍّ هو أخص من الأصول وسائر المعاني العقلية العامة، وأعمُّ من العقود وجملة الضوابط الفقهية الخاصة"(4).

وعلى هذا فقد يطلق الأصل على القاعدة، وقد يطلق على الضابط، ودرج على هذا كثير من العلماء.

فممن كان يطلق القاعدة على الأصل الإمام العلامة ابن القيم، ومن أمثلة إطلاقه الأصل على القاعدة قوله:

"من أصول الشريعة أنه إذا تعارضت المصلحة والمفسدة قدم أرجحهما"(1).

وممن كان يطلق الأصل على الضابط الإمام ابن السبكي، ومن أمثلة ذلك قوله:"أصل: من باشر عقدًا أو باشره عنه من له ذلك ثم ادعى ما ينقضه لم يقبل"(2).

وقوله: "أصل مستنبط: هل الأولى تعجيل العبادة وإن وقع فيها خلل أو نقص؟ "(3).

* * *