الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
قلتُ: اليُعَارُ مَضمومُ (1) اليَاءِ، وأمَّا اليَعْرُ - بفتحِ الياءِ، وسكونِ العين - فهوَ الجديُ يُشَدُّ عندَ الزُّبْيَةِ، وإنَّما جاءَ الفتحُ في الماضِي والمُستَقبَلِ لأجلِ حرفِ الحَلقِ؛ الَّذي هوَ العينُ.
الثامنة:
قالَ الخَطَّابِي: وقُولُهُ: "ما وَلَّدتَ" هوَ مُشدَّدُ اللَّامِ علَى معنى خِطابِ الشَّاهِدِ.
قالَ: [و](2) أصحابُ الحَديثِ يَروونَهُ علَى معنى الخَبرِ، يقولُ:(ما وَلَدَتْ) خَفيفَةَ اللَّامِ، ساكنةَ التَّاءِ؛ أي: ما ولدَتِ الشَّاةُ؛ وهوَ غَلَط، يُقالُ: ولَّدْتَ الشَّاةَ: إذا حضَرْتَ وِلادَتها (3) فعالجْتَها حتَّى يتبَيَّنَ [مِنها](4) الوَلدُ، أنشَدَنِي أبو عَمْرو في ذِكرِ قومٍ [من الوافر]:
إذا ما وَلَّدُوا يَوماً تَنَادَوا
…
أَجَدْيٌ (5) تحتَ شَاتِكِ أمْ غُلامُ (6)
وقالَ الجَوهَرِيُّ: ويُقَالُ: ولَّدَ الرجلُ إبلَهُ توليداً (7)؛ كما يُقالُ:
(1)"ت": "بِضم".
(2)
زيادة من "ت".
(3)
"ت": "وِلادَها"، وكذا في المطبوع من "المعالم".
(4)
زيادة من "ت".
(5)
في الأصل: "جدي"، والمثبت من "ت".
(6)
البيت لحسان بن ثابت، كما في "ديوانه" (1/ 358). وانظر:"معالم السنن" للخطابي (1/ 53 - 54).
(7)
في الأصل: "وليداً"، والمثبت من "ت".