صلَّى الله عليهم وعلَى المصطفَين من ذريتهم، كَثُرَ نسلُهُ بالعجم - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٤

صلَّى الله عليهم وعلَى المصطفَين من ذريتهم، كَثُرَ نسلُهُ بالعجم (1).

‌

‌الثالثة:

الغُرة - بالضمِّ -: بياض في جبهة الفرس فوق الدِّرْهَم، يقال: فرس أغر، والأغر: الأبيض، وقوم غُرَّان، قالَ امرؤٌ القيس [من الطَّويل]:

ثِيَابُ بَنِي عَوْفٍ طَهَارَى نَقِيةٌ

…

وَأَوْجُهُهُمْ عَنْدَ المَسَافِر غُرَّانُ (2)

قالَ الجَوهَرِيُ: وأمَّا الغِرَّة - بكسر الغين - فتطلق بمعنى: الغفلة، وأمَّا الغَرة - بالفتح - فقياسه أنْ يكونَ الفَعْلة من الغَرورِ؛ غره يغره غَرة، ويجوز أن تكون الغفلة من قولهم: غره يغره غَراً بالمعنى الذي رُوِي عن معاوية في مدح علي رضي الله عنهما: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغره العلم غراً (3)، فهو من المثلثِ علَى هذا (4).

‌

‌الرابعة:

الغُرةُ حقيقةٌ فيما ذكرناه من البياضِ في جبهة الفرس، ويستعملُ مجازاً في اليومِ، فيُقَال: يومٌ أغر محجل، قالَ ذو الرُّمة [من الطَّويل]:

كَيَومِ ابْنِ هِنْد والجفَارِ وقَرْقَرى

…

ويومٍ بذي قَارٍ أغَرَّ مُحَجَّلِ (1)

وكأن العلاقةَ لهذا المجاز هو الشُّهرة والظهور؛ فإنَّ الفرسَ الأغر المُحَجَّل يُشتَهَرُ بشيته هذه، قال [من الطَّويل]:

وأيامُنَا مشهورة في عَدُوِّنَا

…

لها غررٌ مَعلومة وحُجُولُ (2)

ومن المجاز: يومٌ أغرُّ شديدُ الحرِّ، وهاجرةٌ غرَّاءُ، قال [من الطَّويل]:

وهَاجِرَةٍ غَرَّاءَ سامَيتُ حَرَّهَا

…

إليكِ وجَفْنُ العَينِ في المَاءِ سَابحُ (3)

وعلاقة الشهرة هنا ليست هنا (4) بالشديدةِ الظهور.

ومن المجازِ: غُرَّةُ المالِ: الخيلُ والعبيدُ؛ أي: خياره، وهذا يمكنُ أن تكونَ العلاقةُ فيه بمعنى: الخيريَّة والتفضيل؛ لأنَّ غرةَ الفرس متصلةٌ في الأنفسِ بهيئته في الأعينِ.