المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

فإنْ كَان قوله: اسمُ الماءِ الذي يُتَوضَّأُ بهِ، أرادَ به - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٤

[ابن دقيق العيد]

فهرس الكتاب

- ‌الحديث الرابع

- ‌ الوجه الأول: في التعريف:

- ‌ الوجه الثاني: في تصحيحه:

- ‌ الوجه الثالث: في شيء من مفرداته، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌ الوجه الرابع: في شيء من العربيةِ، وفيه مسائل:

- ‌ الوجه الخامس: في شي من علم البيان والمعاني، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌ الوجه السادس: في الفوائدِ والمباحث، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌ الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌السادسة عشرة والسابعة عشرة:

- ‌الثامنة عشرة: [

- ‌التاسعة عشرة: [

- ‌العشرون:

- ‌الحادية والعشرون:

- ‌الخامسة والعشرون:

- ‌التاسعة والعشرون

- ‌[الثلاثون]

- ‌[الحادية والثلاثون]:

- ‌الثانية والثلاثون:

- ‌الثالثة والثلاثون:

- ‌الرابعة والثلاثون: [

- ‌الخامسة والثلاثون:

- ‌السادسة والثلاثون:

- ‌السابعة والثلاثون:

- ‌الثامنة والثلاثون:

- ‌التاسعة والثلاثون:

- ‌الأربعون:

- ‌الحادية والأربعون:

- ‌الثانية والأربعون:

- ‌الثالثة والأربعون:

- ‌الرابعة والأربعون:

- ‌الخامسة والأربعون:

- ‌السادسة والأربعون:

- ‌السابعة والأربعون:

- ‌الثامنة والأربعون:

- ‌التاسعة والأربعون:

- ‌الخمسون:

- ‌الحادية والخمسون:

- ‌[الثانية والخمسون:

- ‌الثالثة والخمسون:

- ‌الرابعة والخمسون:

- ‌الخامسة والخمسون:

- ‌السادسة والخمسون:

- ‌السابعة والخمسون:

- ‌الحديث الخامس

- ‌ الوجهُ الثاني: في شيءٍ من العربيةِ، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌ الوجهُ الثالث: في المباحثِ والفوائد

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة: [

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌السادسة عشرة:

- ‌السابعة عشرة:

- ‌الثامنة عشرة:

- ‌التاسعة عشرة:

- ‌العشرون:

- ‌الحادية والعشرون:

- ‌الثانية والعشرون:

- ‌الثالثة والعشرون:

- ‌الرابعة والعشرون

- ‌الخامسة والعشرون:

- ‌السادسة والعشرون:

- ‌السابعة والعشرون:

- ‌الثامنة والعشرون:

- ‌التاسعة والعشرون:

- ‌الثلاثون:

- ‌الحادية والثلاثون:

- ‌الثانية والثلاثون:

- ‌الثالثة والثلاثون:

- ‌الرابعة والثلاثون:

- ‌الخامسة والثلاثون:

- ‌السادسة والثلاثون:

- ‌السابعة والثلاثون:

- ‌[الثامنة والثلاثون]

- ‌[التاسعة والثلاثون]:

- ‌الأربعون:

- ‌الحادية والأربعون:

- ‌الثانية والأربعون:

- ‌الثالثة والأربعون:

- ‌الرابعة والأربعون:

- ‌الخامسة والأربعون:

- ‌الحديث السادس

- ‌ الوجهُ الثاني: في تصحيحِهِ:

- ‌ الوجهُ الثالثُ: [مفردات ألفاظ الحديث]:

- ‌[الأولى]:

- ‌[الثانية]:

- ‌[الثالثة]:

- ‌[الرابعة]:

- ‌ الوجهُ الرابعُ:

- ‌ الوجهُ الخامِسُ: في الفوائدِ والمباحثِ، وفيهِ مسائلُ:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانيةُ:

- ‌[الثالثةُ]

- ‌الرابعةُ

- ‌الخامسةُ

- ‌السادسة:

- ‌السابعة

- ‌الحديث السابع

- ‌ الوجهُ الثاني: في إيرادِ الحديثِ المطَوَّلِ الذي أشارَ إليهِ في الأصلِ من عندِ أبي داودَ علَى الوجهِ:

- ‌ الوجهُ الثالثُ: في تصحيحِهِ:

- ‌ الوجهُ الرابعُ: في شيءٍ من مُفرداتِهِ، وفيهِ مسائلُ:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة: [

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحاديةَ عشرةِ:

- ‌الثانيةَ عشرةَ:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌السادسةَ عشرة:

- ‌ الوجهُ الخامِسُ: في شيءٍ من العربيةِ، وفيهِ مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌[الثانيةُ]

- ‌الثالثةُ:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسةُ:

- ‌السادسةُ:

- ‌السابعة:

- ‌العاشرة

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة: [

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌ الوجهُ السادسُ: في شيءٍ مما يتعلقُ بالألفاظِ غيرِ ما تقدَّمَ، وفيهِ مسائلُ:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌ الوجهُ السابع: في الفوائدِ والمباحثِ، وفيهِ مسائلُ:

- ‌[الأولَى]

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة: [

- ‌السابعة: [

- ‌الثامنة: [

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌السادسة عشرة

- ‌السابعة عشرة:

- ‌الثامنة عشرة:

- ‌التاسعة عشرة: [

- ‌الحاديةُ والعشرون

- ‌الثانية والعشرون:

- ‌الثالثةُ والعشرون:

- ‌الرابعةُ والعشرون:

- ‌الخامسةُ والعشرون:

- ‌السادسةُ والعشرون:

- ‌السابعةُ والعشرون:

- ‌الثامنةُ والعشرون:

- ‌التاسعةُ والعشرون:

- ‌الثلاثون:

- ‌الحاديةُ والثلاثون: [

- ‌الثانيةُ والثلاثون:

- ‌الثالثةُ والثلاثون:

- ‌الرابعةُ والثلاثون:

- ‌الخامسةُ والثلاثون:

- ‌السادسةُ والثلاثون:

- ‌السابعةُ والثلاثون:

- ‌الثامنةُ والثلاثون:

- ‌التاسعةُ والثلاثون

- ‌الأربعون:

- ‌الحادية والأربعون:

- ‌الثانية والأربعون:

- ‌الثالثةُ والأربعون:

- ‌الرابعةُ والأربعون:

- ‌الخامسةُ والأربعون:

- ‌السادسةُ والأربعون:

- ‌السابعةُ والأربعون:

- ‌الثامنةُ والأربعون:

- ‌التاسعةُ والأربعون:

- ‌الخمسون:

- ‌الحاديةُ والخمسون:

- ‌الثانيةُ والخمسون:

- ‌الثالثةُ والخمسون:

- ‌الرابعةُ والخمسون:

- ‌الحديث الثامن

- ‌ الوجهُ الثالِثُ: في شيءٍ من العربيةِ، وفيهِ مسائِلُ:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌ الوجهُ الرابع: في الفوائدِ، وفيهِ مسائلُ:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانيةُ:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعةُ:

- ‌الحديث التاسع

- ‌ الوجهُ الثاني:

- ‌ الوجهُ الثالث: في الفوائدِ، وفيه مسائلُ:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة: [

- ‌الحديث العاشر

- ‌ الوجهُ الثاني: في تصحيحه، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌ الوجهُ الثالث:

- ‌[الأولى]:

- ‌[الثانية]:

- ‌ الوجه الرابع: في شيء من، العربية، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌ الوجهُ الخامس: في الفوائدِ والمباحث، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌السادسة عشرة:

- ‌السابعة عشرة:

- ‌الثامنة عشرة:

- ‌التاسعة عشرة:

- ‌العشرون:

- ‌الحادية والعشرون:

- ‌الثانية والعشرون:

- ‌الثالثة والعشرون:

- ‌الرابعة والعشرون:

- ‌الخامسة والعشرون:

- ‌السادسة والعشرون:

- ‌السابعة والعشرون:

- ‌الثامنة والعشرون:

- ‌التاسعة والعشرون:

- ‌الثلاثون:

- ‌الحادية والثلاثون:

- ‌الثَّانية والثلاثون:

- ‌الحديث الحادي عشر

- ‌ الوجهُ الثَّاني: في تصحيحه:

- ‌ الوجهُ الثالث: في المباحثِ والفوائد، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌الحديث الثاني عشر

- ‌ الوجهُ الثَّاني: في إيراد الروايتين المختصرتين علَى الوجه:

- ‌ الوجهُ الرابع: في تصحيحه:

- ‌ الوجهُ الخامس: في شيء من مفرداته، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثَّانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌ الوجهُ السادس: فيما يتعلق بشيء من الألفاظِ غير ما تقدم، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثَّانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌ الوجهُ السابع: في شيء من العربيةِ، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثَّانية:

- ‌الثالثة: [

- ‌ الوجهُ الثامن: في الفوائدِ والمباحث، وفيه مسائل:

- ‌الأولَى:

- ‌الثَّانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثَّانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌السادسة عشرة:

- ‌السابعة عشرة:

- ‌الثامنة عشرة:

- ‌التاسعة عشرة:

- ‌العشرون:

- ‌الحادية والعشرون:

- ‌الثَّانية والعشرون:

- ‌الثالثة والعشرون:

- ‌الرابعة والعشرون:

- ‌الخامسة والعشرون:

- ‌السادسة والعشرون:

- ‌السابعة والعشرون:

- ‌الثامنة والعشرون:

- ‌التاسعة والعشرون:

- ‌الثلاثون:

- ‌الحادية والثلاثون:

- ‌الثانية والثلاثون:

- ‌الثالثة والثلاثون:

- ‌الرابعة والثلاثون:

- ‌الخامسة والثلاثون:

- ‌السادسة والثلاثون:

- ‌السابعة والثلاثون:

- ‌الثامنة والثلاثون:

- ‌التاسعة والثلاثون:

- ‌الأربعون:

- ‌الحادية والأربعون:

- ‌الثانية والأربعون:

- ‌الثالثة والأربعون:

- ‌الرابعة [والأربعون]

- ‌الخامسة والأربعون:

- ‌السادسة والأربعون:

- ‌السابعة والأربعون:

- ‌الثامنة والأربعون:

- ‌التاسعة والأربعون:

- ‌الخمسون:

- ‌الحادية والخمسون:

- ‌الثانية والخمسون:

- ‌الثالثة والخمسون:

- ‌الرابعة والخمسون:

- ‌الخامسة والخمسون:

- ‌السادسة والخمسون:

- ‌الحديث الثالث عشر

- ‌ الوجه الثاني: في مفردات ألفاظه، وفيه مسائل:

- ‌الأولى:

- ‌‌‌الثانية:

- ‌الثانية:

- ‌‌‌الثالثة:

- ‌الثالثة:

- ‌ الوجه الثالث: في شيء من العربية، وفيه مسائل:

- ‌الأولى

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة: [

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌ الوجه الرابع: في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل:

- ‌الأولى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌الخامسة والثلاثون:

- ‌السادسة والثلاثون:

- ‌السابعة والثلاثون:

- ‌الثامنة والثلاثون:

- ‌التاسعة والثلاثون:

- ‌الأربعون:

- ‌الحادية والأربعون:

- ‌الثانية والأربعون:

- ‌الثالثة والأربعون:

- ‌الحديث الرابع عشر

- ‌ الوجه الثاني: في تصحيحه:

- ‌ الوجه الثالث:

- ‌ الوجه الرابع: في شيء من العربية، وفيه مسألتان:

- ‌الأولى: [

- ‌الثانية:

- ‌ الوجه الخامس: في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل:

- ‌الأولى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحديث الخامس عشر

- ‌ الوجه الرابع: في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل:

- ‌الأولى:

- ‌الثانية:

- ‌الحديث السادس عشر

- ‌ الوجه الثاني: في تصحيحه:

- ‌ الوجه الثالث: [في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل]

- ‌[الأولى]:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌الحديث السابع عشر

- ‌ الوجه الثاني: في إيراد الحديث على الوجه

- ‌ الوجه الثالث: في شيء من مفرداته:

- ‌الأولى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌[الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌السادسة عشرة:

- ‌السابعة عشرة:

- ‌الثامنة عشرة:

- ‌التاسعة عشرة:

- ‌العشرون:

- ‌الحادية والعشرون:

- ‌الثانية والعشرون:

- ‌الثالثة والعشرون:

- ‌الرابعة والعشرون:

- ‌الخامسة والعشرون:

- ‌السادسة والعشرون:

- ‌ الوجه الرابع: في شيء من العربية، وفيه مسائل:

- ‌الأولى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌السادسة عشرة:

- ‌السابعة عشرة:

- ‌العشرون

- ‌الحادية والعشرون:

- ‌الثانية والعشرون:

- ‌الثالثة والعشرون:

- ‌الرابعة والعشرون:

- ‌الخامسة والعشرون:

- ‌السادسة والعشرون:

- ‌السابعة والعشرون:

- ‌الثامنة والعشرون:

- ‌التاسعة والعشرون:

- ‌الثلاثون:

- ‌الحادية والثلاثون:

- ‌الثانية والثلاثون:

- ‌الثالثة والثلاثون:

- ‌الرابعة والثلاثون:

- ‌ الوجه الخامس: في شيء مما يتعلق بالألفاظ غير ما تقدم ويأتي، وفيه مسائل:

- ‌الأولى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌التاسعة:

- ‌العاشرة:

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌ الوجه السادس: في الفوائد والمباحث، وفيه مسائل:

- ‌الأولى:

- ‌الثانية:

- ‌الثالثة:

- ‌الرابعة:

- ‌الخامسة:

- ‌السادسة:

- ‌السابعة:

- ‌الثامنة:

- ‌العاشرة

- ‌الحادية عشرة:

- ‌الثانية عشرة:

- ‌الثالثة عشرة:

- ‌الرابعة عشرة:

- ‌الخامسة عشرة:

- ‌السادسة عشرة:

- ‌السابعة عشرة:

- ‌الحادية والعشرون

- ‌الثانية والعشرون:

- ‌الثالثة والعشرون:

- ‌الرابعة والعشرون:

- ‌الخامسة والعشرون:

- ‌السادسة والعشرون:

- ‌السابعة والعشرون:

- ‌الثامنة والعشرون:

- ‌التاسعة والعشرون:

- ‌الثلاثون:

- ‌الحادية والثلاثون:

- ‌الثانية والثلاثون:

- ‌الثالثة والثلاثون:

- ‌الرابعة والثلاثون:

- ‌الخامسة والثلاثون:

- ‌السادسة والثلاثون:

- ‌السابعة والثلاثون:

- ‌الثامنة والثلاثون:

- ‌التاسعة والثلاثون:

- ‌الأربعون:

- ‌الحادية والأربعون:

- ‌الثانية والأربعون:

- ‌الثالثة والأربعون:

- ‌الرابعة والأربعون:

- ‌الخامسة والأربعون:

- ‌السادسة والأربعون:

- ‌السابعة والأربعون:

- ‌الثامنة والأربعون:

- ‌التاسعة والأربعون:

- ‌الخمسون:

- ‌الحادية والخمسون:

- ‌الثانية والخمسون:

- ‌الثالثة والخمسون:

- ‌الرابعة والخمسون:

- ‌الخامسة والخمسون:

- ‌السادسة والخمسون:

- ‌السابعة والخمسون:

- ‌الثامنة والخمسون:

- ‌التاسعة والخمسون:

- ‌الستون:

- ‌الحادية والستون:

- ‌الثانية والستون:

- ‌الثالثة والستون:

- ‌الرابعة والستون:

- ‌الخامسة والستون:

- ‌السادسة والستون:

- ‌السابعة والستون:

- ‌الثامنة والستون:

- ‌التاسعة والستون:

- ‌السبعون:

- ‌الحادية والسبعون:

- ‌الثانية والسبعون:

- ‌الثالثة والسبعون:

- ‌الرابعة والسبعون:

- ‌الخامسة والسبعون:

- ‌السادسة والسبعون:

- ‌السابعة والسبعون:

- ‌الثامنة والسبعون:

- ‌التاسعة والسبعون:

- ‌الثمانون:

- ‌الحادية والثمانون:

- ‌الثانية والثمانون:

- ‌الثالثة والثمانون:

- ‌الرابعة والثمانون:

- ‌الخامسة والثمانون:

- ‌السادسة والثمانون:

- ‌السابعة والثمانون:

- ‌الثامنة والثمانون:

- ‌التاسعة والثمانون:

- ‌التسعون:

- ‌الحادية والتسعون:

- ‌الثانية والتسعون:

- ‌الثالثة والتسعون:

- ‌الرابعة والتسعون:

- ‌الخامسة والتسعون:

- ‌السادسة والتسعون:

- ‌السابعة والتسعون:

- ‌الثامنة والتسعون:

- ‌التاسعة والتسعون:

- ‌الحادية بعد المئة

- ‌الثانية بعد المئة:

- ‌الرابعة بعد المئة

- ‌الخامسة بعد المئة:

- ‌السادسة بعد المئة:

- ‌السابعة بعد المئة:

- ‌الثامنة بعد المئة:

- ‌التاسعة بعد المئة:

- ‌العاشرة بعد المئة:

- ‌الحادية عشرة بعد المئة:

- ‌التاسعة والعشرون بعد المئة

- ‌الثلاثون بعد المئة:

- ‌الحادية والثلاثون بعد المئة:

- ‌الثَّانية والثلاثون بعد المئة:

- ‌الثالثة والثلاثون بعد المئة:

- ‌الرابعة والثلاثون بعد المئة:

- ‌الخامسة والثلاثون بعد المئة:

- ‌السادسة والثلاثون بعد المئة:

- ‌السابعة والثلاثون بعد المئة:

- ‌الثامنة والثلاثون بعد المئة:

- ‌التاسعة والثلاثون بعد المئة:

- ‌الأربعون بعد المئة:

- ‌الحادية والأربعون بعد المئة:

- ‌الثَّانية والأربعون بعد المئة:

- ‌الثالثة والأربعون بعد المئة:

- ‌الرابعة والأربعون بعد المئة:

- ‌الخامسة والأربعون بعد المئة:

- ‌السابعة والأربعون بعد المئة:

- ‌الثامنة والأربعون بعد المئة

- ‌التاسعة والأربعون بعد المئة:

- ‌الخمسون بعد المئة:

- ‌الحادية والخمسون بعد المئة:

- ‌الثَّانية والخمسون بعد المئة:

- ‌الثالثة والخمسون بعد المئة:

- ‌الرابعة والخمسون بعد المئة:

- ‌الخامسة والخمسون بعد المئة:

- ‌السادسة والخمسون بعد المئة:

- ‌السابعة والخمسون بعد المئة:

- ‌الثامنة والخمسون بعد المئة:

- ‌التاسعة والخمسون بعد المئة:

- ‌الستون بعد المئة:

- ‌الحادية والستون بعد المئة:

- ‌الثانية والستون بعد المئة:

- ‌الثالثة والستون بعد المئة:

- ‌الرابعة والستون بعد المئة:

- ‌الخامسة والستون بعد المئة:

- ‌السادسة والستون بعد المئة:

- ‌السابعة والستون بعد المئة:

- ‌الثامنة والستون بعد المئة:

- ‌التاسعة والستون بعد المئة:

- ‌السبعون بعد المئة:

- ‌الحادية والسبعون بعد المئة:

- ‌الثانية والسبعون بعد المئة:

- ‌الثالثة والسبعون بعد المئة:

- ‌الرابعة والسبعون بعد المئة:

- ‌الخامسة والسبعون بعد المئة:

- ‌السادسة والسبعون بعد المئة:

- ‌السابعة والسبعون بعد المئة:

- ‌الثامنة والسبعون بعد المئة:

- ‌التاسعة والسبعون بعد المئة:

- ‌الثمانون بعد المئة:

- ‌الحادية والثمانون بعد المئة:

- ‌الثانية والثمانون بعد المئة:

- ‌الثالثة والثمانون بعد المئة:

- ‌الرابعة والثمانون بعد المئة:

- ‌الخامسة والثمانون بعد المئة:

- ‌السادسة والثمانون بعد المئة:

الفصل: فإنْ كَان قوله: اسمُ الماءِ الذي يُتَوضَّأُ بهِ، أرادَ به

فإنْ كَان قوله: اسمُ الماءِ الذي يُتَوضَّأُ بهِ، أرادَ به هذا المعنَى الذي أشرنا إليه، وأنَّ تسميتَهُ (1) بذلك مفيدةٌ بالنِّسبَةِ إلَى الوضوءِ، فقد حصَلَ النقلُ عن أهلِ اللغةِ علَى هذا التقديرِ. وإنْ أُريدَ بهِ: الذي من شأنِهِ ومن صِفَتِهِ أنْ يُستعملُ في الوضوءِ، فلا يفيدُ بهذا (2) الذي ذكرناه، وقد كانَ وقعَ لي أنْ يستدلَّ في هذا بما وقَعَ في حديثِ ميمونةَ رضي الله عنها في صفةِ الغُسل (3).

‌الثامنة:

اللفظُ يقتضي تعليقَ الحكمِ بمُسمَّى النوم، فما يُسمَّى (4) نوماً يتَرَتّب عليه الحكمُ؛ طويلاً كانَ، أو قصيراً، والحنابلةُ اختلفوا:

قالَ صاحبُ "المُغني": والنومُ الذي يتعلقُ به الأمرُ بغسلِ اليدِ ما نقَضَ الوضوءَ؛ ذكَرَهُ القاضي؛ لعمومِ الخبرِ في النومِ.

وقالَ ابنُ عَقيل: هو ما زادَ علَى نصفِ الليلِ؛ لأنَّه لا يكونُ بائتاً إلا بذلكَ، واستشهدَ بالدفعِ منَ المزدلفةِ (5).

والاعتراضُ علَى الأوَّلِ: أنَّ انتقاضَ الوضوءِ (6) لا يدورُ علَى

(1) في الأصل: "سميته"، والمثبت من "ت".

(2)

في الأصل: "هذا"، والمثبت من "ت".

(3)

وهو ما رواه البخاري (246)، كتاب: الغسل، باب: الوضوء قبل الغسل، ومسلم (317)، كتاب: الحيض، باب: صفة غسل الجنابة.

(4)

"ت": "سمّي".

(5)

انظر: "المغني" لابن قدامة (1/ 72).

(6)

"ت": "أن ما نقض الوضوء".

ص: 78

مُسمَّى النومِ وجوداً أو عدَماً؛ فإنَّ القاعِدَ إذا نامَ يُحكَمُ بعدمِ انتقاضِ طهارتهِ، ولا ينتفي عنهُ اسمُ النومِ، وفي حديثِ أنسٍ [الصحيح] (1): كانَ أصحابُ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ينامونَ، ثم يُصلُّونَ، ولا يَتَوضَّؤون (2)، فأثبَتَ النومَ، ونفَى الانتقاضَ.

ويقولُ الفُقهاءُ: نومُ القاعدِ لا يَنقُضُ الطهارةَ.

والحكمُ هاهُنا مُعَلقٌ بنفسِ المُسمَّى، فَمَن عَلَّقَهُ بما ينقُضُ فقد زادَ قيداً فيما يتَرَتَّبُ عليهِ الحكمُ، وعليه فيه الدليلُ، ولا يصِحُّ القولُ بإدخالِهِ في عمومِ الخبرِ؛ فإنَّهُ لمْ يقلْ بالعمومِ حينئذٍ؛ أي: علَى تقديرِ اعتبارِ النومِ الناقضِ، بل بالخصوصِ؛ فإنَّ النومَ الناقضَ أخصُّ من مُطلقِ النومِ.

والاعتراض علَى الثاني من وجهين:

أحدهما: أنَّهُ سَنُبينُ أنَّ العِلَّةَ في هذا الحُكمِ احتمالُ النجاسةِ، أو التلبُّس بالمُستقذراتِ؛ صيانةً للماءِ، وهذا مجزومٌ بهِ لا يتَطرَّقُ إليهِ شَكٌّ، وفي التقيِّيدِ بنصفِ الليلِ فما فوقَهُ إبطالٌ لهذا التعليلِ؛ فإنَّ إمكانَ الاتصالِ بالنجاسةِ أو المستقذرِ لا يختَصُّ بنصفِ الليلِ قطعاً.

(1) زيادة من "ت".

(2)

رواه مسلم (376)، كتاب: الحيض، باب: الدليل على أن نوم الجالس لا ينقض الوضوء.

ص: 79

[و](1) الثاني: إذا كانَ الأمرُ كما ذكرنا (2)، فـ (أينَ) سؤالٌ عن المكانِ، فإنَّ (3) تقديرَ الكلامِ: فإنَّهُ لا يدري المكانَ الذي أقامَتْ يدُهُ فيهِ نصفَ الليلِ، [وهذا لا يصِحُّ؛ لأنَّ مثلَ هذا الكلامِ، يقتضي حصولَ الإقامةِ نصفَ الليلِ](4)، كما إذا قيلَ: لا أدري أيُّ بلدٍ أقامَ فيهِ فلانٌ شهراً؟ فإنَّه يقتضي أنْ يكونَ قد أقامَ ببلدٍ شهراً، إلا أنَّ المتكلمَ لا يدري عينَ (5) ذلكَ المكانِ.

وكذا لو قالَ: لا أدري أيُّ الدارينِ دخَلَها فلانٌ؟ فإنَّه يقتضي أنَّهُ قد عَلِمَ دُخولَ إحداهُما، ولم يجهل إلا التعيينَ.

وكذلكَ في هذا النظيرِ يقتضي (6) أنْ تكونَ اليدُ أقامَتْ في مكانٍ من بدنِهِ نصفَ الليلِ، إلا أنَّهُ لمْ يَدْرِ عينَهُ، والحكمُ عامٌّ - كما دلَّ الحديثُ عليهِ - في كلِّ مُستيقظٍ من النومِ، فيلزَمُ علَى هذا التقديرِ أنْ يكونَ إقامةَ اليدِ في مكانٍ نصفَ الليلِ حاصلٌ لكلِّ مستيقظٍ، وهذا باطلٌ جَزماً.

(1) سقط من "ت".

(2)

"ت": "ذكر".

(3)

"ت": "فيكون" بدل "فإن".

(4)

زيادة من "ت".

(5)

في الأصل: "غير"، والمثبت من "ت".

(6)

"ت": "فيقتضي".

ص: 80