‌ الوجه الرابع: في شيء من العربية، وفيه مسائل: - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٤

وقته.

ويقال: قد ظلمَ الماءُ أرضَ بني فلان: إذا بلغ منها مَوضعًا لَمْ يكنْ يبلغُهُ.

ويكون الظلم النقصان؛ كما قالَ الله عز وجل: {وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} [البقرة: 57]؛ ما نقصونا من ملكنا شيئًا إنما نقصوا أنفسهم، وقال - جل ذكره -:{وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا} [الكهف: 33].

[قال:](1) ويكون الظلم الشرك: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} [الأنعام: 82]؛ معناه: بشرك (2).

والأصلُ في الظلمِ ما قاله أهلُ اللغة.

‌

‌الرابعة:

الإساءَةُ: ضدُّ الاحسان، قالَ الجَوهَرِيُّ:[و](3) أساءَ إليه: نقيضُ أحسنَ إليه، والسُّوْأَى نقيضُ الحُسْنَى، وفي القرآن:{ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى} [الروم: 10]؛ يعني: النار (4)، والله أعلم.

*‌

‌ الوجه الرابع: في شيء من العربيةِ، وفيه مسائل:

الأولَى: هاهنا مباحثُ تتعلق بقوله: "هَكَذَا (5) الوُضُوءُ"،

[و](1) ترجعُ إلَى هذا العلم؛ أعني: العربية.

منها: أنَّ المبتدأَ والخبرَ إذا اجتمعَ التعريفُ والتنكير، فالمبتدأُ هو المعرفةُ، والخبرُ هو النَّكرةُ، وكذلك إذا وُجِدَ جارٌّ ومجرور (2)[فيه](3)، فهو الخبر.

ومنها: أنَّ الكافَ الجارةَ قد تكون اسمًا بمعنى: مثل، ولا تتعيَّنُ للحرفية، وقد استدلَّ علَى اسميَّتِها بأمورٍ مسموعةٍ [كقولِهِ] (4):

يَضْحَكْنَ عَنْ كَالْبَرَدِ (5)

فإنها عُيِّنت للاسميةِ لدخول حرف الجر عليها.

ومثله [من الطويل]:

بِكَاللِقْوةِ الشَّغْواءِ جَلَّتْ فَلَمْ أَكُنْ

…

لأِوْلَعَ إلا بِالكَمِيِّ المُقَنَّعِ (1)

فقد دخل حرفُ الجر عليها (2).

[و](3) كقول الشاعر يصفُ سَحابًا ذا بَرْقٍ [من الخفيف]:

وَسْطَهُ كاليَراعِ أَوْ سُرُجِ المَجْ

…

ـدَلِ طَوْرًا يَخْبُو وطَوْرًا يُنِيرُ (4)

فيمن روَى (وسطَه) بالنصبِ علَى الظرفية والخبرية، فتكون (5) الكافُ اسمًا في موضع رفع بالابتداء (6).

وقول الأعشَى [من البسيط]:

أتَنْتَهُونَ ولنْ يَنْهَى ذَوي شَطَطٍ

…

كالطَّعْنِ يَذْهبُ فيهِ الزَّيْتُ والفُتُلُ (1)

وقول امرئ القيس [من الطويل]:

وإِنَّكَ لَمْ يَفْخَرْ عليكَ كفَاخِرٍ

…

ضَعِيفٍ ولم يغْلِبكَ مِثْلُ مُغَلَّبِ (2)

وقول الآخر [من الطويل]:

[يَمِينًا](3) لَعَمْرُ اللهِ مَا ظلَّ مُسْلِمًا

…

كَغُرِّ الثَّنَايَا وَاضحاتِ المَلاغِمِ (4)(5)

الكاف في (كفاخر) فاعل يفخر، وفي (كغر) فاعل ظل (6).

وقول الشاعر [من الخفيف]:

أبدًا، كَالْفَرَاء فَوْقَ ذُرَاهَا

…

حينَ يَطْوِي المَسَامِعَ الصَّرَّارُ (7)

فإنه حُكِمَ ها هُنا بوقوعها مبتدأً.