ثالثاً: " يمكن إثبات أن إسحاق هذا هو العلاف الثقة - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

ثالثاً: " يمكن إثبات أن إسحاق هذا هو العلاف الثقة وليس الطهرمسي، إلا

لو كان الراوي عنه ثقة أيضاً، وهيهات؛ فقد ذكرنا لك أنه غير معروف أيضاً، فمن

الممكن أن يكون وصفه إياه بـ (العلاف) وهماً منه إن لم يكن كذباً.

رابعاً: ويقال في إسناد أبي يعلى نحو ما سبق وأسوأ؛ فإن شيخه أبا واثل لم

أعرفه؛ لكن موسى بن إبراهيم - وهو المروزي - كذبه يحيى، وقال الدارقطني

وغيره: متروك؛ كما في " الميزان " و " اللسان ". فالعجب من الحافظ كيف سكت

عليه في " المطالب العالية "(4 / 55) وفيه هذا المتهم؟ ! وكذلك سكت عليه

البوصيري كما ذكر المعلق عليه! ! وقنع هو بذلك!

هذا؛ وقد أعجب هذا الحديث وما فيه من المنقبة لعثمان رضي الله عنه بعضَ

أهلِ الأهواء المغرضين، فسرقه وجعله لعلي رضي الله عنه، وركب عليه إسناداً

آخر، وهو الآتي بعده:

‌

‌5620

- (لما أُسْرِيَ بي دخلت الجنةَ، فناوَلَنِي جبريلُ ئفاحَةً،

فانْفَلَقَتْ بنصفين، فخرجتْ منها حَوْرَاءُ، فقلتُ لها: لِمَنْ أنتِ؟ فقالتْ:

لعلي بنِ أبي طالبٍ) .

موضوع.

أخرجه الخطيب في " التاريخ "(4 / 278 - 279) ، ومن طريقه

ابن الجوزي في " الموضوعات "(1 / 331 - 332) بإسناده عن أبي جعفر أحمد

ابن عيسى بن علي بن ماهان الرازي: حدثنا أبو غسان محمد بن عمرو (زُنيج) :

حدثنا يحيى بن مغيرة: حدثنا جرير عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد

مرفوعاً. وقال ابن اللوزي:

" لا يصح، وأحسبه انقلب على بعضه الرواة، أو أدخله بعض المتعصبين على

سليمان (وهو الأعمش، وفي الأصل: سليم!) ، وعطية قد ضعفه شعبة وأحمد

ويحيى ".

وأقره السيوطي في " اللآلي "(1 / 315) ، وابن عراق فيه تنزيه الشريعة "

(1 / 374) وزاد عليه فقال:

" وجاء هذا من حديث علي أيضأ، وهو في تلك النسخة الموضوعة علي بن

موسى الرضى. والله أعلم ".

قلت: واَفة الإسناد الأول إما عطية؛ فإنه مع ضعفه كان شيعيأ مدلساً؛ كما

في " التقريب ".

وإما ابن ماهان الرازي؛ ففي ترجمته ساق الحديث، وقال:

" سمعت أبا نعيم الحافظ يقول:

ابن ماهان صاحب غرائب وحديث كثير ".

قلت: وهذا ذكره أبو نعيم في " أخبار أصبهان "(1 / 111 - 112) ، وساق

له حديثين آخرين.

وأما الذهبي؛ فساق له هذا الحديث، وقال عقبه:

" هذا كذب، وقد روي مثله لعثمان بدل علي، بإسناد واهٍ يأتي في ترجمة

عبد الله بن سليمان ويعني: الحديث المتمَدم 5618) ، ويروى بإسنادين ساقطين

عن أنس، ووضع من طريق نافع عن ابن عمر ".

وأقره الحافظ في " اللسان ".