" كان إذا كان عند عائشة كان في مهنة أهله، - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

" كان إذا كان عند عائشة كان في مهنة أهله، فإذا نودي للصلاة؛ كأنه لم

يعرفهم ".

أخرجه محمد بن المظفر في (غرائب شعبة، (5 / 2) عن يحيى بن حماد:

ثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة به.

وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين؛ لكن قد خالف يحيى بن حماد جماعة من الثقات عن شعبة؛ فقالوا:

". . . فإذا حضرت الصلاة؛ خرج إلى الصلاة) . وفي رواية:

" فإذا سمع الأذان؛ خرج) .

أخرجه البخاري (676، 5363، 6039) - والرواية الأخرى له -، ومن طريقه البغوي في " شرح السنة "(13 / 244 / 3678) ، والترمذي (2491) - وصححاه -، وأحمد (6 / 49، 126، 206) .

قلت: فتكون رواية ابن المظفر شاذة، هذا إن كان إسناده إلى يحيى بن حماد صحيحأ؛ فإنه ليس في مسودتي، وإلا؛ فهو منكر.

‌

‌5966

- (إِنِّي أُمِرْت ببُدْني التي بَعَثْتُ بها أن تُقَلَّدَ اَلْيَوْم، وتشعر

على [مكان] كذا وكذا، فلبست قميصي ونسيت، فلم أكن لأُخْرِجَ قميصي من رأسي) (*)

منكر. أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني "(1 / 370) من طريق حاتم

ابن إسماعيل عن عبد الرحمن بن عطاء بن أبي لبيبة عن عبد الملك بن جابر، عن جابر بن عبد الله قال:

كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالساً في المسجد، فَفَذّ قميصه من جيبه حتى أخرجه

من رجليه، فنظر القوم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:. . . فذكره.

وأورده ابن عبد البر في " التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد " (17 /

224) من رواية عبد الرزاق: أخبرنا داود بن قيل عن عبد الرحمن بن عطاء: أنه سمع ابني جابر يحدثان عن أبيهما جابر بن عبد الله قال:. . . فذكره مُخْتَصَرًا. قلت: كذا وقع في " التمهيد " هنا: " ابني جابر يحدثان عن أبيهما ". وقد أشار إلى الحديث في مكان آخر منه (17 / 226)، فوقع فيه:" ابن جابر عن جابر ". وهذا مطابق لرواية الطحاوي، ولم أره في " مصنف عبد الرزاق " المطبوع لنقابله به، وفيه خرم كبير في كتاب " المناسك " منه و " الطهارة " وغيرهما، فإن صح ذلك فيه؛ فلعله من قبل داود بن قيس، وهو الصنعاني، وليس المديني، ولم يوثقه غير ابن حبان (6 / 288) . وقال الحافظ في " التقريب ":

" مقبول ".

يعني: عند المتابعة، ولم يتابع على " ابني جابر " من قبل حاتم بن إسماعيل، وهو صدوق من رجال الشيخين.

وقد أشار الطحاوي إلى تضعيف الحديث، وصرح الحافظ في (الفتح " (3 / 546) بضعف إسناده، وأعله ابن عبد البر بعبد الرحمن بن عطاء هذا، فقال:

" ليس عندهم بذاك، وترك مالك الرواية عنه؛ وهو جاره، وحسبك هذا ".

قلت: وهو مختلف فيه؛ كما تراه في " تهذيب التهذيب "، وقال الذهبي في

" الكاشف ":

" وثقه النسائي. وقال البخاري: فيه نظر ". وَلَخَّصَ الحافظ أقوال الأئمة اَلْمُخْتَلِفَة فيه - كما هي عادته في " التقريب " -، فقال:

" صدوق، فيه لين ".

قلت: والحديث منكر؛ لِمُخَالِفَتِهِ حديث عائشة رضي الله عنها:

" كان رسول صلى الله عليه وسلم يُهدي من المدينة، فأفتل قلائد هديه، ثم لا يجتنب شَيْئًا مما يجتنب المحرم ". وفي طريق أخرى عنها:

" ثم أصبح فينا حَلَالًا يأتي ما يأتي الرجل من أهله ".

أخرجه الشيخان وأبو داود وغيرهم، وهو مخرج في " صحيح أبي داود "(1541 - 1543) .

قال ابن عبد البر:

" لم يلتفت مالك ومن قال بقوله إلى حديث عبد الرحمن بن عطاء هذا، وردوه بحديث عائشة؛ لتواتر طرقه عنها وصحته، وما يصحبه من جهة النظر إلى ثبوته من طريق الأثر ".

ثم ذكر من رواه من التابعين عن عائشة رضي الله عنها، ثم روى بسنده الصحيح عن مسروق قال:

قدت لِعَائِشَة: إن رِجَالًا ههنا يبعثون بالهدي إلى البيت، ويأمرون الذين يبعثونهم أن يُعْرِّفُوهُمْ اليوم الذي يقلدونها، فلا يزالون مُحرِمين حتى يحل الناس!