((من زار فبري وجبت له شفاعتي)) في تعليقه عليه لـ - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

((من زار فبري وجبت له شفاعتي)) في تعليقه عليه لـ ((المسند)) ! فقال (ص 419) :

((رواه أحمد في ((مسنده)) 4 / 108)) وهو يشير بذلك إلي حديث:

((من صلى علي محمد وقال: اللهم أنزله المقعد المقرب عندك يوم القيامة وجبت له شفاعتي)) .

فقد استجاز عزو الحديث الأول لأحمد لمجرد التقائه مع حديثه في قوله: وجبت له شفاعتي)) ! ! فهل يفعلذلك إلا جاهل بهذا العلم؟ ! !

والحديث الأول موضوع ، وهو مخرج في ((الضعيفة)) تحت الحديث (47) ،

((الإرواء)) تحت الحديث (1128) .

والحديث الآخر ضعيف؛ فيه وفاء بن شريح الحضرمي؛ ولم يوثقه غير ابن حبان ، وفي الطريق إليه ابن لهيعة. انظر التعليق علي ((فضل الصلاة علي النبي ?)) (ص 21)

وتقدم الكلام عليه مفصلا برقم (1 / 5142) .

والحديث؛ عزاه السيوطي في ((الجامع الكبير)) للديلمي عن أنس؛ دون قوله: {فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ} .

‌

‌5695

- (مَنْ لَمْ يَرْعَوِ عندَ الشَّيْبِ، ولم يَسْتَحِ مِنَ العَيْبِ، ولم يَخْشَ اللهَ بالغَيْبِ؛ فليسَ للهِ عز وجل فبه حاجةٌ) .

موضوع.

أخرجه ابن جميع في معجم الشيوخ (ص 375) ، وعنه

الذهبي في ((الميزان)) : حدثني يوسف بن إسحاق بـ (حلب) قال: حدثنا

محمد بن حماد الطهراني: حدثنا عبد الرازق: أنبأنا معمر ابن طاوي عن أبيه

عن جابر مرفوعًا به.

أورده الذهبي في ترجمة يوسف هذا ، قال:

((الخبر باطل ، والآفة من يوسف؛ فإن الباقين ثقات)) .

وأقره الحافظ في ((اللسان))

وأما الدكتور تدمري؛ فلم يزد علي قوله في تعليقه علي ترجمة الشيخ الحلبي

هذا:

لم أجد له ترجمة)) !

وهذا مما يدل علي أن الرجل لا معرفة عنده بعلم الجرح والتعديل ، وما

أذكر أني رأيته جرح راويًا لحديث ما ولو كان كذابًا! وكل ما صنعه في التخريج هذا

الحديث أنه قال:

((ذكره الديلمي بلا سند عن جابر مرفوعًا. (تمييز الطيب من الجبيث214)) .

وصاحب ((التمييز)) تابع فيما قال لأصله ((المقاصد الحسنة)) للسخاوي رقم

(1177)

، وتبعهما العجلوني في ((كشف الخفاء)) (2611) ؛ إلا أنه قال:

((قال اغبن الفرس: ضعيف)) !

وجاء من بعدهم الشيخ محمد عبد الباقي الزرقاني ليقول في كتابه ((مختصر

المقاصد الحسنة)) (1077) :