ثم إن فوق عصمة المذكور: بحر السقا؛ قال النسائي والدارقطني: " - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

ثم إن فوق عصمة المذكور: بحر السقا؛ قال النسائي والدارقطني:

" متروك ".

ولذلك، لما أورده الذهبي في " الضعفاء " قال:

" تركوه ".

فتعصيب الجناية به أولى.

ثم إن فوقه عنعنة أبي الزبير، وهو مدلس باعترافه.

ومحمد بن سهل بن مخلد الإصطخري؛ لم أعرفه، ولم يورده السمعاني، ولا شيخ الطبراني في مادة (الإصطخري) . والله أعلم.

(تنبيه) : وقع هذا الحديث معزوا لى " طس، والضياء " عن جابر في " ضعيف الجامع الصغير وزيادته "(3756) الذي كنت اعتمدت فيه على " الفتح الكبير " للنبهاني. ثم رأيت الحديث في " الجامع الصغير " الذي عليه شرحا المناوي: " فيض القدير " و " التيسير "، دون ذكر " الضياء ". وكذا في طبعة البابي الحلبي من " الجامع "، فغلب على الظن أن عزوه لـ " الضياء " خطأ من بعض الناسخين، مع استبعادي إخراج الضياء في " الأ حاديث الختارة " للحديث بهذا الإسناد الواهي.

‌

‌5828

- (إن حقا على المؤمنين أن يتوجع بعضهم لبعض؛ كما يألم الجسد للرأس)

ضعيف. أخرجه أبو الشيخ ابن حيان في " التوبيخ "(86 / 53 - مصر) : حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن: ثنا أحمد بن سعيد: ثنا ابن وهب قال:

أخبرني ابن لهيعة عن أبي رافع عن محمد بن كعب: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:. . . فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف، وله ثلاث علل:

الأولى: الإرسال؛ فإن محمد بن كعب - وهو القرظي - تابعي ثقة.

الثانية: أبو رافع اسمه: إسماعيل بن رافع المدني، ضعيف من قبل حفظه، وقال الذهبي في " الكاشف ":

" ضعيف واه ".

الثالثة: أحمد بن سعيد - وهو ابن بشر الهمداني -؛ مختلف فيه؛ كما ترى أقوال الأئمة فيه في " التهذيب "، وقال الذهبي في " الميزان ":

" لا بأس به، قد تفرد بحديث الغار. وقال النسائي: غير قوي، لو رجع عن حديث الغار لحدثت عنه ".

قلت: فالظاهر أن العلة ممن قبله، ولا يعل بابن لهيعة؛ لأنه صحيح الحديث برواية العبادلة عنه، وهذا من رواية عبد الله بن وهب عنه كما ترى.

وأما أحمد بن محمد بن الحسن؛ فهو المعروف بابن متويه، وهو من الحفاظ المشهورين الذين ترجم لهم الذهبي في " تذكرة الحفاظ "، وترجم له أبو الشيخ نفسه في " طبقات الأصبهانيين " (316 / 427) وقال:

" وكان فاضلا خيرا ".

وكذا في " أخبار أصبهان " لأبي نعيم (1 / 189) .