مرفوعا. وقال: " لا نعلمه مرفوعا إلا عن عمر بهذا الإسناد - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

مرفوعا. وقال:

" لا نعلمه مرفوعا إلا عن عمر بهذا الإسناد ".

قلت: وهو منكر ضعيف؛ أبو قرة - وهو الأسدي الصيداوي -؛ قال الذهبي في

" الميزان ":

" مجهول، تفرد عنه النضر بن شميل ". وكذا في " التقريب "، وقال في

" التهذيب ":

" وأخرج ابن خزيمة حديثه في " صحيحه " وقال: لا أعرفه بعدالة ولا وجرح ".

وبه أعله الهيثمي في " المجمع "(10 / 126) .

‌

‌5857

- (من صلى علي في يوم جمعة وليلة جمعة مئة من الصلاة، قضى الله له مئة حاجة: سبعين من حوائج الآخرة، وثلاثين

من حوائج الدنيا، ووكل الله عز وجل بذلك ملكا يدخله على قبري كما يدخل عليكم الهدايا؛ إن علمي بعد موتي كعلمي في حياتي) .

موضوع. أخرجه الأصبهاني في " الترغيب "(2 / 684 / 1647)، والديلمي في " مسند الفردوس " - كما في " الجامع الكبير " - من طريق إبراهيم ابن محمد بن إسحاق البصري قال: حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار [عن أبيها عثمان بن دينار] عن أخيه مالك بن دينار عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعا.

قلت: وهذا إسناد باطل لا أصل له؛ فقد قال العقيلي في ترجمة عثمان بن

دينار هذا من " ضعفائه "(3 / 200) :

" تروي عنه حكامة ابنته أحاديث بواطيل ليس لها أصل ".

ثم ساق له حديثا قال عقبه:

" أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص؛ ليس لها أصول ".

وتقدم الحديث المشار إليه برقم (5826)، وأن الذهبي قال فيه:

" خبر كذب ".

وأقره الحافظ كما تقدم.

وإبراهيم بن محمد بن إسحاق البصري؛ لم أجد له ترجمة. وقد خالفه محمد بن إسماعيل بن سالم الصائغ؛ فقال: حدثتنا حكامة بنت عثمان بن دينار به؛ إلا أنه لم يذكر الجملة الأخيرة منه:

" إن علمي بعد موتي. . . " إلخ، وقال مكانها:

". . . يخبرني من صلى علي باسمه ونسبه إلى عشيرته، فأثبته عندي في صحيفة بيضاء ".

أخرجه البيهقي في رسالته " حياة الأنبياء "(ص 10) .

والصائغ هذا؛ صدوق؛ كما في " التقريب "، فروايته أرجح؛ لكن فوقه ما عرفت من الآفة، فالحديث غير صحيح بروايتيه.

(تنبيه هام) : لقد تكشفت لي وأنا أتابع البحث في هذا الحديث أوهام وقعت

لبعض العلماء، فلا بد من ذكرها إتماما للفائدة:

1 -

لقد ألان القول في إسناده الحافظ السخاوي في " القول البديع " (ص

118) ؛ فاقتصر على تضعيف إسناده، وهو شر من ذلك كما رأيت، أقول هذا وأنا أعلم أن مطلق التضعيف لا ينافي الضعف الشديد بل الموضوع؛ لأنهما من أقسام الضعيف كما هو معلوم من علم المصطلح، ولكني لا أحب هذا الإطلاق؛ لما فيه من الإيهام بخلاف واقع إسناده عند من لا يعلم، ومن استغلال أهل الأهواء والبدع إياه.

2 -

وأسوأ منه ما فعله السيوطي في " مختصر القول البديع "(ص 9) ، فإنه

لم يذكر فيه تضعيف السخاوي لإسناده، فأوهم سلامته منه! وكذلك سكت عنه في رسالته:" إنباء الأذكياء بحياة الأنبياء "(2 / 328 - الحاوي للفتاوي) !

3 -

جزم الشيخ عبد الله الغماري به في بعض رسائله، وإيهامه قراءه صحته

حين استدل به على أن حياته صلى الله عليه وسلم في قبره كحياته في الدنيا قبل وفاته. فقال في " مصباح الزجاجة "(ص 38) :

" الثاني: الأحاديث التي تدل على عرض أعمال أمته عليه، وأن علمه بعد انتقاله كعلمه في الدنيا. وهي مبسوطة في محلها من كتب الحديث والفضائل النبوية. وانظر كتابنا (نهاية الآمال في صحة حديث عرض الأعمال) !

فأقول:

أولا: حديث عرض الأعمال؛ ضعيف لا يصح؛ كما كنت بينت ذلك في المجلد الثاني من هذه " السلسلة "(رقم 975)، وزدته بيانا في رسالتي التي أوشكت على الانتهاء منها: " غاية الآمال في بيان ضعف حديث عرض