قلت: والأشقر - وإن كان صدوقاً -؛ فقد كان يغلو - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

قلت: والأشقر - وإن كان صدوقاً -؛ فقد كان يغلو في التشيع ويهم في الحديث؛ كما في ((التقريب)) ، فتعصيب الجناية به دون الأشقر غير مسلم. والله أعلم.

4 -

ومن دونه؛ لم أعرفهم.

‌

‌5799

- (قيام الليل فريضة على حامل القرآن وإن ركعتين) .

موضوع. أخرجه أبو أحمد الحاكم في ((الكنى)) (ق 285 / 1) من طريق أبي عبد الله محمد بن الفضل البخاري المذكر: نا حاشد بن عبد الله البخاري: نا أبو عبيدة بن الفضيل بن عياض عن سفيان الثوري عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله مرفوعاً. وقال:

((هذا حديث منكر، وفي محمد بن الفضل وحاشد نظر، ولا يدرى من هما)) .

قلت: اتهم به الذهبي محمد بن الفضل هذا، فقال:

((روى عن حاشد بن عبد الله بإسناد نظيف مرفوع. . .)) فذكره.

وقال في ترجمة حاشد:

((معدود في طبقة صاحب ((الصحيح)) . قال أبو أحمد الحاكم: فيه نظر)) .

وتعقبه الحافظ في ((اللسان)) بقوله:

((لم أر لحاشد بن عبد الله في ((تاريخ بخارى)) ذكراً، وإنما فيه حاشد بن إسماعيل، وهو من أقران البخاري، واسم جده عيسى.

وأخرج غنجار في ((تاريخ بخارى)) من طريق العباس بن سورة: سمعت أبا جعفر المسندي يقول:

((حفاظ بلدنا ثلاثة: محمد بن إسماعيل، وحاشد بن إسماعيل، ويحيى ابن سهل)) .

ومات حاشد في سنة إحدى أو اثنتين ومئتين يرحمه الله تعالى.

قلت: حاشد بن إسماعيل؛ أورده الذهبي في ((تذكرة الحفاظ)) ، ووصفه بأنه:

((محدث الشاش أحد أئمة الأثر، وله رحلة واسعة. . .)) .

ثم ذكر من روى عنه من الحفاظ.

قلت: فمثله لا يخفى على أبي أحمد الحاكم، فالظاهر أنه غير حاشد بن عبد الله الذي في هذا الحديث، أو أن محمد بن الفضل وهم في تسمية أبيه (عبد الله) أو أنه فعل ذلك عمداً تدليساً!

وبالجملة: فالحديث موضوع؛ كما قال الذهبي ووافقه العسقلاني، وقد كنت حكمت بوضعه في ((ضعيف الجامع الصغير وزيادته)) قبل الوقوف على إسناده؛ فإن السيوطي عزاه في ((الزيادة)) للديلمي في ((مسند الفردوس)) ، والمجلد الذي فيه حرف القاف منه ليس عندي، فاكتفيت يومئذ بقولي تحته:

((موضوع متناً)) .

فالحمد لله أن وافق حكم الحافظين الجليلين: الذهبي والعسقلاني رحمهما

الله تعالى.