الأهوازي هذا؛ فأورده الحافظ في " اللسان " لهذا الحديث، - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

الأهوازي هذا؛ فأورده الحافظ في " اللسان " لهذا الحديث، وذكر أنه خبر منكر، وهو قول الإسماعيلي نفسه في الإسناد كما ترى، وهو عندي موضوع؛ لوائح الوضع عليه ظاهرة، وإن كان معناه يصدق على كثير من ذوي الأهواء اليوم - كأسلافهم -، ومنهم بعض المعروفين بأنهم من الدعاة إلى الإسلام!

والحديث؛ عزاه السيوطي في " الجامع الكبير " للإسماعيلي والديلميّ، وقال:" قال في " اللسان ": هذا خبر منكر ".

وأقره، وقد عرفت أنه قول مخرجه الإسماعيلي نفسه.

‌

‌5989

- (ما يُتَخَوَّفُ من العمل أشدُّ من العمل؛ إن الرجل من أمتي يعمل في السر، فتكتب الحفظة في السر، فإذا حدث به الناس يُنسَخُ

من السر إلى اَلْعَلَانِيَة، فإذا أُعْجِب به نُسِخَ من العلانية إلى الرياء؛ فيبطل، فاتقوا الله، ولا تبطلوا أعمالكم بالعُجْب) .

موضوع. أخرجه الخطيب في " التاريخ "(6 / 63 - 64) ، ومن طريقه ابن الجوزيّ في " الموضوعات "(3 / 154) من طريق إسماعيل بن أبي زياد عن أبان

ابن أبي عياش عن أنس بن مالك مَرْفُوعًا. وقال ابن الجوزيّ:

" لا يصح، وإنما يروى نحوه عن الثوري، وأبان؛ فنهاية في الضعف، وإسماعيل؛ قال الدارقطنيّ: كذاب متروك. وقال ابن حبّان: لا يحل ذكر إسماعيل إلا بالقدر ".

قلت: زاد ابن حبّان فيئ " الضعفاء "(1 / 129) :

، شيخ دجال ".

وتعقبه السيوطي في " اللآلئ "(2 / 333) - ثم ابن عراق (2 / 308) -

بأن له شَاهِدًا في " شعب البيهقيّ " عن أبي الدرداء نحوه.

قلت: ويأتي الكلام عليه في التالي.

والحديث؛ أورده الغزالي في " الإحياء "(1 / 215) ببعض اختتصار، فقال العراقي في " تخريجه ":

" أخرجه الخطيب في " التاريخ " من حديث أنس بإسناد ضعيف "!

كذا قال! ولا يخفى على أحد ما فيه من التساهل؛ فإن إسناده أسوأ مما قال كما تبين من هذا التحقيق، فقد اغتر به الشيخ إسماعيل اَلْأَنْصَاريّ فنقل تضعيفه إياه وأقره عليه في تعليقه على " الوابل الصيب "(ص 32) مع أنه ساق إسناد الخطيب به. وهذا إن دل على شيء فهو أن الشيخ لا معرفة عنده بهذا العلم، أو أنه لا يهتم بالتحقيق، وذلك مما ينافي النصح المأمور به في غير حديث، وجعله الدين كله في قوله صلى الله عليه وسلم:

" الدين النصيحة. قالوا: لمن؛ قال: لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين، وعامتهم ".

أخرجه مسلم وغيره، وهو مخرج في " الإرواء "(26) وغيره.

قال الحافظ ابن رجب في " شرح الأربعين "(ص 57) :

" ومن أنواع النصح لله تعالى وكتابه ورسوله - وهو مما يختص به العلماء - رد الأهواء المضلة بالكتاب أو السنة على موردها، وبيان دلالتهما على ما يخالف الأهواء كلها، وكذلك رد الأقوال الضعيفة من زلات العلماء، وبيان دلالة الكتاب