ثم إن أمر خاتم سليمان عليه السلام في غاية الشهرة - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

ثم إن أمر خاتم سليمان عليه السلام في غاية الشهرة بين الخواص والعوام، ويستبعد جِدًّا أن يكون الله تعالى قد ربط ما أعطى نبيه عليه السلام من الملك بذلك الخاتم، وعندي أنه لو كان في ذلك الخاتم السر الذي يقولون؛ لذكره الله عز وجل في كتابه. والله تعالى أعلم بحقيقة الحال ".

قلت: وقد روي في حديث مرفوع ما يوافق تفسير قوله: (جَسَدًا) بأنه ولد سليمان عليه السلام، ولكنه حديث منكر، أو موضوع. اقتصر السيوطي على تضعيف إسناده في " الدر "، ووافق ابن الجوزيّ على وضعه في " اللآلئ "، وهو الأقرب كما ستراه عقب هذا.

‌

‌5993

- (ولد لسليمان بن دَاوِد ولد، فقال للشياطين: أين نُوَارِيه من الموت؛ فقالوا: نذهب به إلى اَلْمَشْرِق! . فقال: يصل إليه اَلْمَوْت. قالوا: إلى اَلْمَغْرِب. قال: يصل إليه الموت. قالوا: إلى البحار. قال: يصل

إليه. قالوا: نضعه بين السماء وَالْأَرْض؛ [قال: نعم. قال: فصعدوا به] . ونزل عليه ملك الموت فقال: ابن دَاوِد! أُمرتُ بقبض نسمة طلبتها في المشرق فلم أصبها، فطلبتها في المغرب فلم أصبها، وطلبتها في البحار، وطلبتها في تخوم اَلْأَرْضِ فلم أصبها، فبينا أنا أصعد إذ أصبتها فقبضتها. وجاء جَسَده حتى وقع على كرسيه، فهو قول الله عزوجل

(ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسداً ثم أناب)) .

منكر. أخرجه الطبرانيّ في " المعجم الأوسط "(2 / 65 / 1 / 6098 - بترقيمي)، والعقيلي في " الضعفاء " (4 / 424) من طريق كثير بن يحيى أبي مالك صاحب البصري قال: ثَنَا أبي عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي

هريرة مَرْفُوعًا - والسياق للطبراني -. وقال:

" لم يروه عن محمد بن عمرو إلا يحيى بن كثير، تفرد به ابنه ". وقال العقيلي - والزيادة له -:

" لا يتابع عليه يحيى بن كثير أبو النضر، وهو منكر الحديث! . وقال ابن حبّان في " الضعفاء " (3 / 130) :

" يروي عن الثقات ما ليس من حديثهم ".

والحديث؛ أورده ابن الجوزيّ في " الموضوعات "(3 / 218) من طريق

العقيلي، وقال:

" موضوع، ولا يجوز أن ينسب إلى سليمان - وهو نبي كريم - أنه يفر من الموت،

ولا أنه يقر على أن كونه بين السماء والأرض يدفع الموت ".

ثم أعل إسناده بكلام ابن حبّان المتقدم في يحيى بن كثير.

وأقره السيوطي في " اللآلئ "(2 / 414)، ثم ابن عراق في " تنزيه الشريعة " (2 / 362) . فلا يلتفت إلى قول السيوطي في " الدر " (5 / 316) بعد أن عزاه للطبراني وابن مِرْوَدَيْهِ:

". . . بسند ضعيف "!

فإنه وقف عند قول الحافظ في يحيى هذا في " التقريب ":

" ضعيف ".

وحاله أسوأ من ذلك لو رجع إلى ترجمته في " التهذيب "، ولذلك؛ لما أورده

الذهبي في " الضعفاء " قال:

" قال الدارقطنيّ: متروك ". وقال اَلْهَيْثَميّ في " المجمع "(7 / 99) :

" رواه الطبرانيّ في " الأوسط ". وفيه يحيى بن كثير صاحب البصري، وهو متروك، وابنه كثير ضعيف أيضاً)) .

5994 -

(كان لا يرى بَأْساً بِقَضَاء رمضان. في عشر ذي الحجة) . ضعيف. أخرجه الطبرانيّ في " المعجم الأوسط "(2 / 42 / 1 - 2 / 5729) قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي قال: نا إبراهيم بن إسحاق الصيني قال: ثَنَا قيس بن الربيع عن الأسود بن قيس عن أبيه عن عمر مَرْفُوعًا. وقال الطبرانيّ:

" لا يروى إلا بهذا الإسناد، تفرد به إبراهيم بن إسحاق ".

قلت: وهو متروك؛ كما قال الدارقطنيّ.

وشيخه قيس بن الربيع؛ ضعيف من قبل حفظه، فالحمل فيه على الصيني أولى، وفي ترجمته أورده الذهبي في " الميزان "، وقال:

" لا يروى عن عمر إلا بهذا الإسناد ".

قلت: رواه مرة بلفظ:

" كان إذا فاته شيء من رمضان؛ قضاه في عشر ذي الحجة ".

أخرجه الطبرانيّ في " الصغير ": ثَنَا محمد بن أحمد بن نصر أبو جعفر