وبكل منهما قال بعض السلف، وقد ساق عنهم ابن أبي - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١٢

وبكل منهما قال بعض السلف، وقد ساق عنهم ابن أبي شيبة (2 / 120 - 121) ، وعبد الرزاق (3 / 226 - 228) .

والذي يترجح عندي _ والله أعلم _ الأول، لأنه إذا كان قول القائل (أنصت) لغوا _ كما في الحديث الصحيح، مع أنه داخل في الأدلة العامة في الأمر بالمعروف _، فبالأولى أن لا يشمت العاطس ولا يرد السلام، لما يترتب من التشويش على الحاضرين بسبب الرد والتشميت. وهذا ظاهر لا يخفى على أحد إن شاء الله تعالى.

بل أرى عدم إلقاء السلام على المستمعين سدا للذريعة، لأن أكثرهم لا يعلم أنه يجوز الرد إشارة باليد أو الرأس _ كما يفعل المصلي _ فيرد باللفظ، لأنه لا يجد في نفسه ما يمنعه من ذلك، بخلاف ما لو كان في الصلاة، فإنه لا يرد، لحرمة الصلاة، بل إن أكثرهم لا يرد فيها ولو بالإشارة مع ورود ذلك في السنة! فتأمل.

وهنا سؤال يطرح نفسه _كما يقولون اليوم_: فإن سلم الداخل والخطيب يخطب يوم الجمعة، فهل يرد إشارة؟ فأقول أيضا: لا. وذلك لأن الرد هذا يفتح باب إلقاء السلام من الداخل، وهذا مرجوح كما بينا.

ثم رأيت في ((المجموع)) للنووي (4 / 523 - 524) عن الشافعية ما يوافق الذي رجحته، فليراجعه من شاء، وانظر من أجل العطاس كلام ابن دقيق في ((الفتح)) (10 / 606) ، فإنه يوافق ما ذكرنا. والله أعلم.

‌

‌5666

- (تقبل الله منا ومنك. في العيد) .

ضعيف جدا. أخرجه ابن عدي في ((الكامل)) (6 / 2247) ، ومن طريقه البيهقي في ((السنن الكبرى)) (3 / 319) ، وأبو بكر الأزدي الموصلي في

((حديثه)) (ق3 / 2) عن محمد بن إبراهيم الشامي: ثنا بقية عن ثور عن خالد بن معدان عن واثلة بن الأسقع قال:

لقيت النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عيد، فقلت: يا رسول الله! تقبل الله منا ومنك.

قال:

((نعم تقبل الله. . .)) وقال ابن عدي:

((هذا منكر، لا أعلم يرويه عن بقية غير محمد بن إبراهيم هذا، وهو منكر الحديث، وعامة أحاديثه غير محفوطة)) .

قلت: وقد خالفه سندا ومتنا: نعيم بن حماد وحيوة بن شريح، فقالا:

ثنا بقية عن حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه قال:

لقيت واثلة بن الأسقع في يوم عيد. . . الحديث بتمامه إلا أنهما أوقفاه.

أخرجه المحاملي في ((كتاب صلاة العيدين)) (2 / 139 / 2) ، وزاهر بن طاهر الشحامي في ((تحفة العيد)) (197 / 1) .

وهذا مع وقفه لا يصح، حبيب هذا، قال الدارقطني:

((مجهول)) . وكذا قال أبو حاتم، وزاد:

((ضعيف الحديث، ولم يرو عنه غير بقية)) .

ومع تفرد بقية عنه، أورده ابن حبان في ((الثقات)) (6 / 183) !

ولذلك، قال البيهقي بعد أن اشار إلى هذا الموقوف: