الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
" الفيض " والمسمى بـ " التيسير ":
" إسناده حسن "!
(تنبيه) : قُدِّرَ لي أن أُعيدَ تخريج هذا الحديث مرة أخرى برقم (5915)
بزيادة في التخريج وبعض الفواثد، فتركت الأمر كما قُدِّرَ.
5653
- (وُقِّتَ للنُفَسَاءِ أربعونَ يوماً؛ إلا أَنْ ترى الطُّهْرَ قبلَ ذلك) .
ضعيف جداً.
أخرجه ابن ماجه (649) ، والدارقطني في " سننه " (1 /
220 / 66) ، وأبو يعلى في " مسنده "(3 / 952) ، وابن عدي في " الكامل "
(3 / 301) ؛ كلهم من طريق أبي سعيد الأشج عبد الله بن سعيد: ثنا عبد الرحمن
ابن محمد المحاربي عن سلام بن سلم (وفي ابن ماجه: سلام بن سليم أو سلم.
شك أبو الحسن) - وأظنه هو أبو الأحوص - عن حميد عن أنس قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم:. . . فذكره. وقال الدارقطني:
" لم يروه عن حميد غير سلام هذا، وهو سلام الطويل، وهو ضعيف الحديث ".
قلت: بل هو متروك متهم؛ لكنه قد توبع؛ فرواه البيهقي (1 / 343) من
طريق زيد العمي عن أبي إياس عن أنس بن مالك به. وقال عقبه:
" وكذلك رواه سلام الطويل عن حميد عن أنس، ورواه العلاء بن كثير عن مكحول عن
أبي هريرة وأبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم. وزيد العمي وسلام بن سليم
المدائني والعلاء بن كثير الدمشقي؛ كلهم ضعفاء ".
إذا عرفت هذا؛ فقد أخطأ البوصيري خطأ فاحشاً حين قال فيه زوائد ابن
ماجه (1 / 83 - بيروت) :
" هذا إسناد صحيح، [رجاله] ثقات "!
وظني أنه اغتر بقول أبي الحسن في إسناد ابن ماجه:
" وأظنه هو أبو الأحوص "!
ْفإن أبا الأحوص هذا اسمه سلام بن سليم الحنفي " وهو ثقة من رجال
الشيخين، ومن طبقة سلام الطويل، فتوهم أنه أبو الأحوص بناء على ظن أبي
الحسن هذا، وهو علي بن إبراهيم بن سلمة القطان الحافظ الراوي عن ابن ماجه
" السنن "، وقد عرفت أنه مخالف لتصريح الإمام الدارقطني والبيهقي أنه سلام
الطويل. وسبقهما إلى ذلك ابن عدي؛ فإنه ساق الحديث في " الكامل " بسنده
إلى سلام الطويل في ترجمته، ذكره في جملة أحاديث أخرى له، وقال في
آخرها:
" وعامة ما يرويه عن الضعفاء والثقات لا يتابعه أحد عليه ".
والشطر الأول من الحديث: رواه الإمام أحمد في " مسائل ابنه عبد الله "
(ص 50 - المكتب الإسلامي) عن حبان بن علي عن شيخ قد سماه عن ابن
أبي مليكة عن عائشة:
أن النبي صلى الله عليه وسلم وقّت للنفساء أربعين يوماً.
وحبان بن علي - وهو العنزي - ضعيف.
لكن شيخه الذي لم يُسَمَّ؛ الظاهر أنه عطاء بن عجلان العطار البصري.
فقد أخرجه ابن عدي في ترجمته (5 / 366) من طريق إسماعيل بن عياش
عنه عن ابن أبي مليكة به. وقال فيه: