‌[157]- قولهم: الحمد لله الذي كان كذا وكذا - شرح درة الغواص للشهاب الخفاجي

‌

‌[157]- قولهم: الحمد لله الذي كان كذا وكذا

ويقولون: الحمد لله الذي كان كذا وكذا فيحذفون الضمير العائد إلى اسم الله تعالى الذي به يتم الكلام وتنعقد الجملة وتنتظم الفائدة، والصواب أن يقال:[الحمد لله إذ كان كذا وكذا منه، أو يقال]: الحمد لله الذي كان كذا وكذا بلطفه أو بعونه أو من فضله وما أشبه ذلك مما يتم الكلام المبتور ويربط الصلة بالموصول.

وفي نوادر النحويين: أن رجلا قرع الباب على نحوي، فقال له من أنت؟ قال: الذي اشتريتم الآجر. فقال: أمنه؟ قال: لا، قال: أله؟ قال: لا، قال: اذهب فما لك في صلة الذي شيء.

وقد شبه "الصاحب أبو القاسم بن عباد" الرقيب والمحبوب بالذي وصلته، فقال فيهما وأبدع:

(ومهفهف ذي وجنة كالجنبذ

…

وسهام لحظ كالسهام النفذ)

(قد نلت منه مراد نفسي في الهوى

…

وملكته لو لم يكن صلة الذي)

ــ

(ويقولون: الحمد لله الذي كان كذا وكذا، فيحذفون الضمير العائد إلى اسم الله الذي به يتم الكلام) إلى آخر ما ذكره، وكأنه لم يسمع قول النحاة في المتون: إن العائد يحذف باطراد كثيراً، وتفصيله لشهرته غني عن الإعادة.

(وقد شبه "الصاحب" أبو القاسم بن عباد) الرقيب والمحبوب بالذي وصلته فقال فيهما وأبدع:

(ومهفهف ذي وجنة كالجنبذ

…

وسهام لحظ كالسهام النفذ)

(قد نلت منه مراد نفسي في الهوى

…

وملكته لو لم يكن صلة الذي)

وإنما كني عنه بالصلة لعدم انفكاكه، وقريب منه قولهم: واو عمرو.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

ومما يضاهي ذلك أن "ابن عنين" كتب إلى الملك المعظم وهو مريض:

(انظر إلى بعين مولى لم يزل

…

يولي الندى وتلاف قبل تلافي)

(أنا كالذي أحتاج ما يحتاجه

…

فاغنم دعائي والثناء الوافي)

فعاد ومعه دينار، وقال: أنا العائد وهذه الصلة.

والجنبذ بضم الجيم والنون والذال المعجمة ورد أحمر.