"الإصابة"، وسبقه إلى ذلك الطبراني؛ فإنه قال تحت ترجمة (أم - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

"الإصابة"، وسبقه إلى ذلك الطبراني؛ فإنه قال تحت ترجمة (أم أنس الأنصارية) :

"وليست بأم أنس بن مالك"!

ومن الغريب أنه قال مثله في الموضع الثاني (6818) من الطريق الأولى؛ طريق (ابن نسطاس)، فقال:

"لا يروى عن أم أنس الأنصارية - وليست بأم سليم أم أنس بن مالك؛ هذه امرأة أخرى - إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشام بن عمار"!

وهو أورده في "مسند أم سليم أم أنس" من "معجمه الكبير" كما تقدم، وقد وقع التصريح بذلك في الموضع الأول من "الأوسط"(6731) !!

ولم يظهر لي ما استظهره الحافظ تبعاً للطبراني من التعدد، لا سيما وشيخه الهيثمي مال في كتابه "مجمع البحرين"(7/ 320) إلى أنها أم سليم أم أنس! والله أعلم.

‌

‌5120

- (من أكثر ذكر الله؛ فقد برىء من النفاق) .

ضعيف

أخرجه الطبراني في "المعجم الأوسط"(7/ 471/ 6927) و "الصغير"(ص 203 - هندية) ، وابن شاهين في "الترغيب"(ق 285/ 1) ، وأبو محمد المخلدي في "الفوائد المنتخبة"(ق 3/ 1/ 2) ، والأزدي محمد بن الحسين في "أحاديث منتقاة"(ق 2/ 1-2) ، وأبو موسى المديني في "اللطائف"(ق 81/ 2) ، والبيهقي في "شعب الإيمان"(1/ 415/ 576) ، والأصبهاني في "الترغيب"(1/ 321/ 731) من طرق عن مؤمل بن

إسماعيل: حدثنا حماد عن سهيل بن أبي صالح عن أخيه عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً به. وقال الطبراني:

"لم يروه عن سهيل إلا حماد، تفرد به مؤمل".

قلت: وهو ضعيف؛ لسوء حفظه وكثرة خطئه.

وقام الدليل على خطئه في إسناده ورفعه؛ فقال علي بن الجعد: حدثني حماد ابن سلمة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن كعب قال:

…

فذكره موقوفاً عليه.

أخرجه البيهقي (577)، وقال:

"وهو أصح من رواية مؤمل".

وغفل عن هذا كله: السيوطي في "الجامع الكبير"(2/ 754) ؛ فقال:

"رواه ابن شاهين في "الترغيب في الذكر"، ورجاله ثقات"!

(تنبيه) : لقد وهم في هذا الحديث رجال:

1-

الحافظ المنذري؛ فإنه أورده في كتابه "الترغيب"(2/ 231/ 27) بلفظ:

"من لم يكثر ذكر الله؛ فقد برىء من الإيمان". وقال:

"رواه الطبراني في "الأوسط" و "الصغير"، وهو حديث غريب"!!

قلت: ولا أصل له فيهما بهذا اللفظ، ولا عند أحد ممن ذكرنا.

2-

الحافظ الهيثمي؛ فإنه قلده في "مجمع الزوائد"(10/ 79) في عزوه ولفظه! وكذلك فعل في "مجمع البحرين في زوائد المعجمين"(ق 134/ 1 - المصورة و 7/ 319/ 4521 - ط) ؛ لكن وقع في المطبوعة:

"من لا يكثر.."!

3-

وقلدهما السيوطي في "الدر المنثور"(5/ 205) ؛ لكنه عزاه لـ "الأوسط" فقط.

4-

غفل المعلق على مطبوعة "مجمع البحرين" في تعليقه عليه - وقد عزاه لمصورة "الأوسط" -؛ أن لفظه فيه مخالف للفظ "المجمع"! وكأنه أخذ بخطأ من ذكرنا!

وقد كنت أوردت هذا اللفظ قديماً في "المجلد الثاني" برقم (890) ، وحكمت عليه بالوضع؛ تبعاً للحافظ ابن حجر، ونقلت هناك كلام المنذري المتقدم، وأتبعته بتخريج الهيثمي إياه، وإعلاله بشيخ الطبراني (محمد بن سهل ابن المهاجر) ، وتعقب الحافظ إياه، وجزمه بأنه مجهول، وحديثه موضوع؛ فراجعه إن شئت.

وكان ذلك قبل طبع "المعجم الأوسط"، أما وقد طبع، ووقفنا فيه على لفظه المذكور أعلاه، والذي رواه الجماعة مع الطبراني؛ فقد تبين أن اللفظ الآخر موضوع لا أصل له، وأنه لا وجه لإعلاله بابن المهاجر؛ لأن لفظه متابع عليه من الطرق التي سبقت الإشارة إليها.

5-

ومن الطبيعي جداً أن يغفل أيضاً عما تقدم المعلقون الثلاثة؛ بل وأن يتخبطوا في نقل كلام العلماء، فقالوا في تعليقهم على "الترغيب" (2/ 375-376) :