"لا يرويه غيره". فالظاهر أنه من أوهام المنذري أو تساهله! والله - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

"لا يرويه غيره".

فالظاهر أنه من أوهام المنذري أو تساهله! والله أعلم.

ثم وقفت على إسناد البيهقي في كتاب "البعث والنشور"(264/ 530) ؛ فإذا هو من طريق محمد بن نوح السعدي - يعني: النيسابوري -: حدثنا يحيى بن اليمان؛ حدثنا سفيان الثوري به دون قوله: "وإن من شرار

…

".

وهذا إسناد ضعيف؛ يحيى بن اليمان - وإن كان صدوقاً - فقد كان يخطىء كثيراً، وتغير؛ كما قال الحافظ.

ومحمد بن نوح هذا؛ لم أتبينه.

وأبو إسحاق: هو السبيعي؛ مدلس مختلط.

‌

‌5025

- (يدعى أحدهم، فيعطى كتابه بيمينه، ويمد له في جسمه ستون ذراعاً، ويبيض وجهه، ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ، فينطلق إلى أصحابه، فيرونه من بعيد فيقولون: اللهم! ائتنا بهذا، وبارك لنا في هذا، حتى يأتيهم فيقول: أبشروا، لكل رجل منكم مثل هذا. قال: وأما الكافر فيسود وجهه، ويمد له في جسمه ستون ذراعاً على صورة آدم؛ فيلبس تاجاً، فيراه أصحابه فيقولون: نعوذ بالله من شر هذا، اللهم! لا تأتنا بهذا. قال: فيأتيهم فيقولون: اللهم! اخزه. فيقول: أبعدكم الله؛ فإن لكل رجل منكم مثل هذا) .

ضعيف

أخرجه الترمذي (2/ 193) ، وابن حبان (2588) ، والبزار في

"مسنده" من طريق السدي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: في قول الله: (يوم ندعو كل أناس بإمامهم)، قال:

…

فذكره، والسياق للترمذي، وقال:

"حديث حسن غريب. والسدي اسمه: إسماعيل بن عبد الرحمن".

قلت: وهو ثقة من رجال مسلم؛ لكن العلة من أبيه - وهو عبد الرحمن بن أبي كريمة -؛ قال الذهبي:

"ما روى عنه سوى ولده".

قلت: فهو مجهول العين. وقول الحافظ في "التقريب":

"مجهول الحال"!

لعله سبق قلم؛ فإن مجهول الحال هو الذي روى عنه اثنان فصاعداً، وهذا لم يرو عنه غير ابنه إسماعيل؛ كما سبق عن الذهبي، وهو ظاهر كلام الحافظ في "التهذيب"؛ حيث لم يذكر له راوياً غير ابنه.

وعليه؛ فتحسين الترمذي لإسناده غير حسن، لا سيما وقد أشار إلى أنه لا يروى إلا من هذه الطريق، وذلك بقوله:

"غريب"؛ وهو ما صرح به البزار عقبه، فقال:

"لا يروى إلا من هذا الوجه"، كما في "تفسير الحافظ ابن كثير"(5/ 208 - منار) ، ولم يعزه الحافظ إلا إليه، ففاته أنه عند الترمذي وابن حبان؛ وذلك مما يتعجب منه. ولكن الكمال لله وحده.