نقل تكذيبه عن غير واحد من الأئمة، وساق له أحاديث - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

نقل تكذيبه عن غير واحد من الأئمة، وساق له أحاديث تدل على حاله؛ منها حديث:

"التوكؤ على العصا من أخلاق الأنبياء"، يرويه المعلى بن هلال عن ليث عن مجاهد، وقد كنت خرجته فيما تقدم (916) ، فتيقنت أنه هو صاحب هذا الحديث، وأن اسمه تحرف إلى (يعلى) على السيوطي أو غيره.

وأما المتن؛ فلقوله فيه: "لا تسود وجوههم"؛ فإنه مخالف للأحاديث الصحيحة التي فيها: "أن الله يقول لملائكته: أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان؛ فيخرجون منها قد اسودوا

…

" الحديث.

أخرجه الشيخان، وابن أبي عاصم في "السنة"(842 - بتحقيقي) ، وابن حبان (2599) بنحوه.

‌

‌5382

- (الحقب الواحد: ثلاثون ألف سنة) .

موضوع

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(7957) من طريق جعفر ابن الزبير عن القاسم عن أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا بثين فيها أحقاباً) : "الحقب

…

".

قلت: وهذا موضوع؛ آفته جعفر هذا؛ فإنه متهم بالوضع، وقال الحافظ في "التقريب":

"متروك الحديث".

قلت: وقد سبق له بعض الموضوعات كالحديث (345،607) .

وبه أعل هذا الحديث الهيثمي في "المجمع"(7/ 133) ؛ لكنه سهل القول

فيه، فقال:

"هو ضعيف"!

وهو متردد الرأي فيه؛ فتارة يقتصر على تضعيفه، وتارة يكذبه، وتارة يتركه.

والحديث؛ أورده ابن كثير في تفسير الآية المذكورة؛ من رواية ابن أبي حاتم من الوجه المذكور؛ لكن بلفظ:

"ألف ألف سنة"!

كذا وقع فيه "ألف ألف" مكررة، فلا أدري أهكذا رواية ابن أبي حاتم، أم هو خطأ من الناسخ أو الطابع لابن كثير، فليراجع له "الدر المنثور" للترجيح. ثم قال ابن كثير:

"وهذا حديث منكر جداً، والقاسم والراوي عنه جعفر بن الزبير كلاهما متروك".

كذا قال! ولا دخل للقاسم في هذا الحديث؛ فإن المعتمد فيه أنه حسن الحديث إذا كان الراوي عنه ثقة.

(تنبيه) : كان الداعي إلى تخريج هذا الحديث: أنني لما أقمت مضطراً في بيروت أواخر سنة 1401 منفياً من عمان إلى دمشق بتاريخ 19 شوال من السنة المذكورة؛ قضيت وقت غربتي في تحقيق كتاب "رفع الأستار لإبطال أدلة القائلين بفناء النار" للعلامة الصنعاني؛ فرأيت فيه هذا الحديث منقولاً عن "حادي الأرواح" لابن القيم (2/ 216) بلفظ:

"الحقب: خمسون ألف سنة"! وقال الصنعاني مفسراً:

"و (الأحقاب) جمع، وأقله ثلاثة، يعني: مئة ألف سنة وخمسين ألف سنة".

فتبينت منه أن الذي في "الحادي" المطبوع ليس خطأ من الطابع؛ وإنما هو من ابن القيم نفسه، أو من نسخته التي نقل عنها من "المعجم"؛ بدليل نقل الصنعاني عنه وتفسيره إياه!

هذا من جهة.

ومن جهة أخرى؛ لما رأيت الإمامين ابن القيم والصنعاني سكتا عن الحديث، وكان لا بد من التعليق عليه لبيان مرتبته من الثبوت؛ فكان هذا التخريج الذي يدلك على تساهل أفاضل العلماء في هذا المجال - فضلاً عمن دونهم فضلاً وعلماً -! والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

وروى الحاكم (2/ 512) عن أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود في قوله تعالى: (لابثين فيها أحقاباً) قال:

الحقب: ثمانون سنة. وقال:

"صحيح الإسناد"! ووافقه الذهبي! وأقره السيوطي في "الدر"(6/ 307) ! وأقول: أبو بلج: هذا اسمه يحيى بن سليم؛ قال الحافظ:

"صدوق ربما أخطأ".

فمثله حسن الحديث.

لكن قد سقط من "المستدرك" ما دونه من المسند، فلا أدري ما حاله؟

وروى البزار (4/ 186/ 3503) عن سليمان بن مسلم قال: سألت سليمان

التيمي: هل يخرج من النار أحد؟ فقال: حدثني نافع عن ابن عمر مرفوعاً:

"والله! لا يخرج من النار أحد؛ حتى يمكث فيها أحقاباً". قال:

والحقب: بضع وثمانون سنة، كل سنة ثلاث مئة وستون يوماً مما تعدون.

وذكره الهيثمي في "المجمع"(10/ 395)، وقال:

"وفيه سليمان بن مسلم الخشاب، وهو ضعيف جداً".

وسكت عنه ابن كثير في "التفسير"؛ فإن سليمان هذا؛ قال ابن حبان:

"لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار"؛ كما في "الميزان" للحافظ الذهبي، وساق له حديثين - هذا أحدهما -، ثم قال:

"قلت: وهما موضوعان في نقدي".

وأقره الحافظ العسقلاني في "اللسان"، ونقل عن ابن عدي أنه قال فيهما:

"هما منكران جداً".

ثم رأيت لحديث ابن مسعود شاهداً من رواية الحجاج بن نصير: حدثنا همام عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة به.

أخرجه البزار (3/ 2278)، وقال:

"لا نعلم أحداً رفعه إلا الحجاج، وغيره يوقفه".

قلت: وهو ضعيف كان يقبل التلقين؛ كما قال الحافظ في "التقريب".

وبه أعله الهيثمي؛ لكنه قال (3/ 78) :