وعائذ أسوأ منه؛ كما تقدم في الحديث الذي قبله. وقد رواه - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

وعائذ أسوأ منه؛ كما تقدم في الحديث الذي قبله.

وقد رواه جمع عن ابن السماك باللفظ السابق، فهو اللفظ منكر؛ لتفرد هذه الطريق به.

وعلي بن حرب - وهو الطائي الموصلي؛ وإن كان ثقة -؛ فاللذان دونه لم أعرفهما.

‌

‌5098

- (يا عكراش! كل من حيث شئت؛ فإنه من غير لون واحد) .

ضعيف

رواه أبو بكر الشافعي في "الفوائد"(97-98) : حدثنا إسماعيل القاضي: أخبرنا أبو الهذيل العلاء بن الفضل بن عبد الملك بن أبي سوية المنقري: حدثني عبيد الله بن عكراش: حدثني أبي قال:

بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات أموالهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدمت عليه المدينة، فوجدته جالساً مع المهاجرين والأنصار، فأتيته بإبل كأنها عروق الأرطى، فقال:

"من الرجل؟ "، فقلت: عكراش بن ذؤيب، قال:

"ارفع في النسب"، فقلت: ابن حرقوص بن جعدة بن عمرو بن النزال بن مرة بن عبيد، وهذه صدقات بني مرة بن عبيد، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال:

"هذه إبل قومي؛ هذه صدقات قومي". ثم أمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن توسم بميسم إبل الصدقة وتضم إليها، ثم أخذ بيدي، فانطلق بي إلى منزل أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقال:

"هل من طعام؟ "، فأتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فأقبلنا نأكل منها، فأكل رسول الله صلى الله عليه وسلم مما بين يديه، وجعلت أخبط في نواحيها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده اليسرى على يدي اليمنى ثم قال:

"يا عكراش! كل من موضع واحد؛ فإنه طعام واحد"، ثم أتينا بطبق فيه ألوان من رطب أو تمر - شك عبيد الله بن عكراش رطباً كان تمراً -، فجعلت آكل من بين يدي، وجالت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطبق، ثم قال:

…

(فذكر الحديث) ، ثم أتينا بماء فغسل رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه، ثم مسح ببلل كفيه وجهه وذراعيه ثم قال:

"يا عكراش! هكذا الوضوء، مما غيرت النار".

وكذا رواه ابن حبان في "الضعفاء"(2/ 183-184) ، والترمذي - مختصراً - (1949)، وكذا ابن ماجه (3274) . وقال الترمذي:

"حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث العلاء بن الفضل".

قلت: وفي ترجمته أورده ابن حبان، وقال فيه:

"كان ينفرد بأشياء مناكير عن أقوام مشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها". وقال في عبيد الله بن عكراش (2/ 64) :

"منكر الحديث جداً، فلا أدري المناكير في حديثه وقعت من جهته أو من العلاء بن الفضل؟ ومن أيهما كان؛ فهو غير محتج به على الأحوال".

والحديث قد تقدم تخريجه - مختصراً - تحت الحديث (1127) من هذه "السلسلة".