الراجح؛ لثبوت سلام النبي صلى الله عليه وسلم على النساء. وكذلك - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

الراجح؛ لثبوت سلام النبي صلى الله عليه وسلم على النساء.

وكذلك صح سلام الصحابة على العجوز التي كانت تقدم إليهم أصول السلق مطبوخاً مع الطحين بعد صلاة الجمعة.

رواه البخاري في "صحيحه"(6248) .

وروى في "الأدب المفرد"(1046) بسند حسن عن الحسن (وهو البصري) قال:

كن النساء يسلمن على الرجال.

‌

‌5436

- (رأس هذا الأمر الإسلام، ومن أسلم سلم، وعمودة الصلاة، وذروة سنامه الجهاد، لا يناله إلا أفضلهم) .

ضعيف

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(20/ 55/ 96) من طريق عثمان بن أبي العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن معاذ بن جبل مرفوعاً.

ثم رواه (8/ 266/ 7885) من طريق أخرى عن عثمان به مختصراً؛ دون ما قبل الذروة.. ولم يذكر معاذاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ علي بن يزيد - وهو الألهاني - ضعيف.

وبه أعله الهيثمي (5/ 274) .

ونحوه عثمان بن أبي العاتكة. وقال الحافظ في "التقريب":

"ضعفوه في روايته عن علي بن يزيد الألهاني".

بيد أنه قد خالفه في متن الحديث وإسناده: أبو عبد الرحيم - وهو الحراني خالد بن أبي يزيد الثقة -؛ فقال: عن أبي عبد الملك عن القاسم عن فضالة بن عبيد الأنصاري قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"الإسلام ثلاثة أبيات: سفلى، وعليا، وغرفة.

فأما السفلى؛ فالإسلام؛ دخل عليه عامة المسلمين، فلا يسأل أحد منهم إلا قال: أنا مسلم.

وأما العليا؛ فتفاضل أعمالهم؛ بعض المسلمين أفضل من بعض.

وأما الغرفة العليا؛ فالجهاد في سبيل الله، لا ينالها إلا أفضلهم".

أخرجه الطبراني في "الكبير"(18/ 318/ 822) . وقال الهيثمي:

"وأبو عبد الملك لم أعرفه، وبقية رجاله ثقات"!

قلت: هو علي بن يزيد الألهاني، وأبو عبد الملك كنيته، وهو صاحب القاسم، وقد عرفت ضعفه مما تقدم.

ومما يؤكد ذلك: اضطرابه في متن الحديث وسنده.

أما المتن؛ فظاهر.

وأما السند؛ فرواه عثمان عنه عن القاسم عن أبي أمامة عن معاذ.

ورواه أبو عبد الرحيم عنه عن القاسم عن فضالة.

وهو عن معاذ معروف من طرق عنه مختصراً ومطولاً.