أخرجه البيهقي من طريق المبارك بن فضالة عنه؛ كما في - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

أخرجه البيهقي من طريق المبارك بن فضالة عنه؛ كما في "الدر"(2/ 188) .

ولهذا؛ قال الشوكاني في "فتح القدير"(1/ 456) - وتبعه صديق حسن خان في "نيل المرام"(ص 161) -:

"ومعنى قوله: (أو ردوها) : الاقتصار على مثل اللفظ الذي جاء به المبتدىء، فإذا قال: السلام عليكم؛ قال المجيب: وعليكم السلام".

قلت: فثبت أن قوله في الحديث: "وعليك" منكر؛ لأنه دون الرد بالمثل، بله الرد بالأحسن.

فالحديث ضعيف سنداً ومتناً. هذا ما ظهر لي؛ (وفوق كل ذي علم عليم) .

‌

‌5434

- (إن محرم الحلال كمحلل الحرام) .

ضعيف

أخرجه ابن حبان في "الضعفاء"(1/ 103) ، وأبو بكر النيسابوري في "الفوائد"(142/ 1) ، والقاسم السرقسطي في "الدلائل"(2/ 146/ 2) ، وأبو بكر اليزدي في "مجلس له"(68/ 1)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (82/ 2) من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع الأنصاري عن يحيى بن عباد بن حارثة الليثي أن أباه أخبره: أنه كان يصحب عبد الله بن عمر في الحج والعمرة، فقال: قال لي ابن عمر: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

أورده ابن حبان في ترجمة إبراهيم هذا، وقال فيه:

"كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل". ثم روى عنه ابن معين أنه قال فيه:

"ليس بشيء". ثم قال عقب الحديث:

"وهذا من قول ابن عمر محفوظ، فأما من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلا".

قلت: ويحيى بن عباد بن حارثة الليثي وأبوه: أوردها ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(3/ 1/ 77-78 و 4/ 2/ 172) ، ولم يذكر فيهما جرحاً ولا تعديلاً.

وأما ابن حبان؛ فذكر عباداً في "الثقات" دون ابنه! والله أعلم.

وجملة القول: أن هذا الإسناد ضعيف؛ لضعف إبراهيم، وجهالة شيخه يحيى ابن عباد وأبيه عباد.

لكن للحديث إسناد آخر؛ فقال الطبراني في "المعجم الأوسط"(8148 - بترقيمي) : حدثنا موسى بن هارون: حدثنا أبو موسى الأنصاري: حدثنا عاصم بن عبد العزيز الأشجعي عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن عبيد الله ابن عبد الله بن عمر عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد زعم الهيثمي في "مجمع الزوائد"(1/ 176) أن رجاله رجال "الصحيح"! وهو من أوهامه رحمه الله؛ فإن من دون الحارث - باستثناء الأنصاري - ليسوا من رجال "الصحيح".

وفي الأشجعي وشيخه الحارث ضعف؛ كما يشير إلى ذلك قول الحافظ في كل منهما:

"صدوق يهم".

والأشجعي أضعف؛ فإنه ضعفه الأكثر. بل قال فيه البخاري:

"فيه نظر".

فالظاهر أنه هو علة هذا الإسناد. وقد أورده ابن أبي حاتم في "العلل"(2/ 308) من هذا الوجه، وقال:

"قال أبي: هذا حديث منكر".

قلت: وقد صح موقوفاً على عبد الله بن مسعود؛ فأخرجه عبد الرزاق في "المصنف"(20573) ، وعنه الطبراني في "المعجم الكبير"(8852)، والبغوي في "حديث علي بن الجعد" (9/ 113/ 1) من طرق عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود به. وقال الهيثمي (1/ 177) :

"ورجاله رجال (الصحيح) ".

وفي رواية للطبراني (8853) من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق قال:

كنت جالساً عند عبد الرحمن بن عبد الله، فأتاه رجل يسأله عن ابنه القاسم؟ فقال: غدا إلى الكناسة يطلب الضباب. فقال: أتأكله؟ فقال عبد الرحمن: ومن حرمه؟! سمعت عبد الله بن مسعود يقول:

…

فذكره. قال الهيثمي أيضاً (4/ 39) :

"ورجاله رجال (الصحيح) ".

قلت: وهو كما قال؛ إلا أن أبا إسحاق هذا - وهو السبيعي - كان اختلط.

لكنه لم يتفرد به؛ فقد أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق"(10/ 17/ 2) من طريق المسعودي عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله عن أبيه قال:

…

فذكره.

ثم روى ابن عساكر عن الحافظ أحمد العجلي قال: