‌ ‌5293 - (1) (تعلموا العلم؛ فإن تعليمه لله خشية، وطلبه - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

‌

‌5293

- (1)(تعلموا العلم؛ فإن تعليمه لله خشية، وطلبه عبادة، ومذاكرته تسبيح، والبحث عنه جهاد، وتعليمه لمن لا يعلمه صدقة، وبذله لأهله قربة؛ لأنه معالم الحلال والحرام، ومنار سبل أهل الجنة، وهو الأنس في الوحشة، والصاحب في الغربة، والمحدث في الخلوة، والدليل على السراء والضراء، والسلاح على الأعداء، والزين عند الأخلاء؛ يرفع الله به أقواماً؛ فيجعلهم في الخير قادة وأئمة تقتص آثارهم، ويقتدى بأفعالهم، وينتهى إلى رأيهم، ترغب الملائكة في خلتهم، وبأجنحتها تمسحهم، يستغفر لهم كل رطب ويابس، وحيتان البحر وهوامه، وسباع البر وأنعامه؛ لأن العلم حياة القلوب من الجهل، ومصابيح الأبصار من الظلم؛ يبلغ العبد بالعلم منازل الأخيار، والدرجات العلى في الدنيا والآخرة، التفكر فيه يعدل الصيام، ومدارسته تعدل القيام، به توصل الأرحام، وبه يعرف الحلال من الحرام؛ هو إمام العمل والعمل تابعه، ويلهمه السعداء، ويحرمه الأشقياء) .

موضوع

أخرجه ابن عبد البر في "الجامع"(1/ 54-55) من طريق موسى بن محمد بن عطاء القرشي قال: حدثنا عبد الرحيم بن زيد العمي عن أبيه عن الحسن عن معاذ بن جبل مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد موضوع، وله آفتان:

الأولى: عبد الرحيم بن زيد العمي؛ فإنه متروك.

والأخرى: ابن عطاء القرشي هذا: هو الدمياطي البلقاوي المقدسي؛ قال الذهبي في "الميزان":

"أحد التلفى". وقال في "المغني":

"كذاب، متهم". وقال ابن حبان وغيره:

"كان يضع الحديث". وقال ابن عدي:

"كان يسرق الحديث".

قلت: وقد رواه المسيب بن شريك عن حميد عن أنس مرفوعاً به.

أخرجه الدواليبي في "فضل العلم"(رقم 3 - نسختي) بإسناده إلى الحسن ابن علي المكتب عن المسيب به.

والحسن بن علي المكتب لم أعرفه.

لكن الآفة من شيخه المسيب؛ فإنه متروك! ضرب أحمد ويحيى بن معين وأبو خيثمة على حديثه. وقال الساجي وغيره:

"متروك الحديث". ونقل الفلاس الإجماع على ذلك.

قلت: فلا يبعد أن يكون البلقاوي سرقه منه؛ وركب له إسناداً آخر إلى معاذ.

على أن الحسن لم يسمع منه؛ ولوائح الوضع والتركيب ظاهرة على الحديث.

وأما قول ابن عبد البر عقبه:

"وهو حديث حسن جداً؛ ولكن ليس له إسناد قوي، ورويناه من طرق شتى موقوفاً"!!