للبزار بإسناده -: "غريب جداً". ‌ ‌5135 - (من قرأ آية الكرسي في - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

للبزار بإسناده -:

"غريب جداً".

‌

‌5135

- (من قرأ آية الكرسي في دبر الصلاة المكتوبة؛ كان في ذمة الله إلى الصلاة الأخرى) .

ضعيف

أخرجه الطبراني في "الكبير"(1/ 131-132) : حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي: أخبرنا كثير بن يحيى: أخبرنا حفص بن عمر الرقاشي: أخبرنا عبد الله بن حسن بن حسن عن أبيه عن جده مرفوعاً.

قلت: وهو إسناد ضعيف عندي، وإن حسنه المنذري (2/ 261) ، وتبعه الهيثمي (10/ 102) ؛ فإن حفص بن عمر الرقاشي لم أجد من ترجمه (1) ، وقد ذكره الحافظ في الرواة عن عبد الله بن حسن بن حسن، وذكر أنه مولاه، ولم ينسبه، ولم يورده السمعاني في "الأنساب".

ويحتمل - على بعد - أن يكون الذي في "تاريخ البخاري"(1/ 2/ 365)، و "الجرح والتعديل" (1/ 2/ 177) :

"حفص بن عمر مولى علي بن أبي طالب الهاشمي. سمع علي بن حسين. روى عنه أبو علقمة الفروي".

قلت: فإن يكن هو؛ فهو مجهول الحال.

وكثير بن يحيى؛ هو أبو مالك البصري؛ قال ابن أبي حاتم (3/ 2/ 158) :

"روى عنه أبي وأبو زرعة، سألت أبي عنه؟ فقال: محله الصدق، وكان يتشيع، وقال أبو زرعة: صدوق". لكن قال الذهبي:

"نهى عباس العنبري الناس عن الأخذ عنه"!

قلت: ولعل ذلك لتشيعه. والله أعلم.

والحديث؛ قال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(1/ 154/ 2) - بعدما ساق إسناده من طريق الطبراني -:

"حديث غريب، وفي سنده ضعف".

لكنه قال: عن الطبراني عن محمد بن حيان بن علي المازني: حدثنا كثير بن يحيى به!!

وهو في "المعجم" - كما رأيت - من روايته عن إبراهيم بن هاشم البغوي: أخبرنا كثير بن يحيى

…

فلعل في نسخة "النتائج" خطأ، أو هو في مسودتي، وليست نسخة "النتائج" في متناول يدي الآن؛ فإنها من مخطوطات المكتبة المحمودية في المدينةالمنورة.

ثم رأيت الحديث في كتاب "الدعاء" للطبراني (2/ 674) : حدثنا إبراهيم ابن هاشم البغوي ومحمد بن حيان المازني: حدثنا كثير بن يحيى صاحب البصري

…

إلخ.

فهذا يبين أن الحافظ نقله عن كتاب الطبراني هذا، وليس عن "المعجم الكبير".

والحديث؛ حسن إسناده المنذري في "الترغيب"(2/ 261) ، والهيثمي في "مجمع الزوائد"(10/ 102) .