ابن مالك عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

ابن مالك عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس مرفوعاً.

قلت: وهذا إسناد ضعيف؛ يحيى؛ قال الذهبي:

"ضعفه أبو داود وغيره، ورماه حماد بن زيد بالكذب".

ثم ساق له بهذا الإسناد ثلاثة أحاديث؛ صرح بأنها من مناكيره.

وبه أعله المنذري (2/ 244) ، ثم الهيثمي (10/ 94) .

‌

‌5131

- (إن القبر الذي رأيتموني أناجي فيه: قبر أمي آمنة بنت وهب، وإني استأذنت ربي في زيارتها، فأذن لي، فستأذنته في الاستغفار لها؛ فلم يأذن لي، ونزل علي: (ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين) حتى ختم الآية، (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه) ؛ فأخذني ما يأخذ الولد لوالده من الرقة، فذلك الذي أبكاني) .

ضعيف

أخرجه ابن حبان (792 - موارد)، والحاكم (2/ 336) عن ابن جريج عن أيوب بن هانىء عن مسروق بن الأجدع عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر في المقابر، وخرجنا معه، فأمرنا، فجلسنا، ثم تخطى القبور، حتى انتهى إلى قبر منها، فناجاه طويلاً، ثم ارتفع نحيب رسول الله صلى الله عليه وسلم باكياً، فبكينا لبكائه، ثم أقبل إلينا، فتلقاه عمر بن الخطاب فقال: يا رسول الله! ما الذي أبكاك؛ فقد بكانا وأفزعنا؟! فجاء فجلس إلينا، فقال:

"أفزعكم بكائي؟ "، فقلنا: نعم يا رسول الله! فقال:

…

فذكره.

وقال الحاكم:

"صحيح على شرطهما"!!

قلت: ورده الذهبي بقوله:

"قلت: أيوب بن هانىء ضعفه ابن معين". وقال الحافظ في "التقريب":

"صدوق فيه لين".

قلت: لم يرو عنه غير ابن جريج. وكأنه لذلك قال ابن عدي في "الكامل"(ق 19/ 2) :

"لا أعرفه".

قلت: وفي الحديث نكارة ظاهرة، وهي نزول الآيتين: (ما كان للنبي والذين آمنوا

…

) إلى آخرهما في زيارته صلى الله عليه وسلم لقبر أمه! والمحفوظ أنهما نزلتا في موت عمه أبي طالب مشركاً، وفي ذلك أحاديث كثيرة سردها السيوطي في "الدر المنثور"(3/ 282-284) ، وأحدها في "صحيح البخاري"(3/ 255،305-306) ، و "صحيح مسلم"(1/ 40) وغيرهما من حديث سعيد بن المسيب عن أبيه.

نعم؛ قد رويت القصة من حديث إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً نحوه؛ وفيه:

"ولكن نزلت على قبر أمي، فدعوت الله أن يأذن لي في شفاعتها يوم القيامة؛ فأبى الله أن يأذن لي، فرحمتها، وهي أمي، فبكيت، ثم جاءني جبريل عليه السلام فقال: (وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة إياه فلما تبين

له أنه عدو لله تبرأ منه) ؛ فتبرأ أنت من أمك كما تبرأ إبراهيم من أبيه، فرحمتها وهي أمي

…

".

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(3/ 145/ 1-2) ، وابن مردويه أيضاً؛ كما في "الدر" للسيوطي - وسكت عنه -، وهو من عجائبه! فإنه ساق قبله من رواية ابن جرير من طريق عطية العوفي عن ابن عباس قال:

إن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يستغفر لأبيه، فنهاه الله عن ذلك، قال:

"فإن إبراهيم قد استغفر لأبيه؟! "، فنزلت

…

فذكر الآية. فقال السيوطي:

"قلت: إن هذا الأثر ضعيف معلول؛ فإن عطية ضعيف".

قلت: فهلا بادرت إلى تضعيف الذي قبله؟! وهو أولى بذلك؛ لأن إسحاق ابن عبد الله بن كيسان ضعيف جداً، وأباه ضعيف!

فتأمل الفرق بينه وبين الحافظ ابن كثير وقد عقب عليه بقوله:

"وهذا حديث غريب، وسياق عجيب، وأغرب منه وأشد نكارة: ما رواه الخطيب البغدادي في "كتاب السابق واللاحق" بسند مجهول عن عائشة في حديث فيه قصة: أن الله أحيا أمه فآمنت، ثم عادت، وكذلك ما رواه السهيلي في "الروض" بسند فيه جماعة مجهولون: أن الله أحيا له أباه وأمه فآمنا به. وقد قال الحافظ ابن دحية: هذا الحديث موضوع يرده القرآن والإجماع؛ قال الله تعالى: (ولا الذين يموتون وهم كفار)

…

".

وأما قوله في حديث الترجمة:

"وإني أستأذنت ربي في زيارتها فأذن لي، فاستأذنته في الاستغفار لها فلم