حديثه شيء". وقال ابن عدي: "منكر الحديث". وأما ابن حبان؛ فذكره في - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

حديثه شيء". وقال ابن عدي:

"منكر الحديث".

وأما ابن حبان؛ فذكره في "الثقات"!

‌

‌5290

- (كان يصلي قبل الجمعة أربعاً، وبعدها أربعاً، يجعل التسليم في آخرهن ركعة) .

منكر

أخرجه ابن حبان في "الثقات" - كما في "اللسان"(5/ 245) -، والطبراني في "معجمه الأوسط" (رقم 1612 - مصورتي) من طريق خليفة: حدثنا محمد بن عبد الرحمن السهمي: حدثنا حصين عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي مرفوعاً به.

قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات؛ غير السهمي هذا؛ قال ابن أبي حاتم (3/ 2/ 326) عن أبيه:

"ليس بمشهور".

وذكر له البخاري في "التاريخ"(1/ 1/ 162) حديثاً آخر، وقال عقبه:

"لا يتابع عليه". وفي "اللسان":

"وقال يحيى بن معين: ضعيف. ونقله ابن أبي حاتم، وذكره ابن حبان في "الثقات"

…

"، ثم ساق له هذا الحديث.

وترجمه ابن عدي، فروى قول البخاري المتقدم فيه بلفظ:

"لا يتابع في حديثه"؛ ثم ساق له حديثين آخرين، أحدهما هذا؛ لكنه بلفظ

آخر؛ أخرجه (359/ 1) من طريق محمد بن المثنى: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن السهمي - بصري -: أخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة قال:

سألت علي بن أبي طالب عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم من النهار بعد المكتوبة؟ قال: ومن يطيق ذلك؟!

…

فذكره. وقال:

"وهذا رواه عن أبي إسحاق جماعة، ولمحمد غير ما ذكرت، وهو عندي لا بأس به".

قلت: وهذا اللفظ الذي ساقه ابن عدي هو معروف؛ كما أشار إلى ذلك ابن عدي من رواية جماعة عن أبي إسحاق، وهو حديث فيه طول: أخرجه الإمام أحمد وغيره، وفيه:

أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر أربع ركعات، وبعد الظهر ركعتين.

وقد أخرجه الضياء المقدسي في "المختارة"(489-490- بتحقيقي) من طرق عن أبي إسحاق به.

فلعل السهمي اضطرب فيه؛ فرواه مرة هكذر على الصواب؛ كما رواه الجماعة عن أبي إسحاق، ومرة رواه كما في حديث الترجمة، فجعل (الجمعة) مكان (الظهر) ، و (الركعتين بعد الظهر)(أربعاً بعد الجمعة) ، وذلك مما يدل على ضعفه وقلة ضبطه.

على أنه من الممكن أن يكون هذا الاختلاف ليس منه؛ وإنما من أحد الراويين عنه: خليفة - وهو ابن خياط العصفري -، ومحمد بن المثنى.

فإن كان كذلك؛ فرواية الثاني منهما أرجح؛ لأنه ثقة ثبت، احتج به الستة،