وقال ابن دقيق العيد: "وثق"، فعلى هذا يكون الحديث حسناً"! قلت: - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

وقال ابن دقيق العيد: "وثق"، فعلى هذا يكون الحديث حسناً"!

قلت: وفيه ما يلي:

أولاً: ما بناه على قوله: "وثق"؛ فهو على شفا جرف هار؛ لأن هذا التوثيق لين، كما يشير إلى ذلك بالفعل المبني للمجهول، ولم يوثقه أحد من الأئمة المعروفين، سوى مسلمة بن قاسم القرطبي بقوله:

"رواياته لا بأس بها".

ومسلمة هذا نفسه ضعيف؛ فلا قيمة لتوثيقه، ولا سيما مع مخالفته للمضعفين له، ومنهم النسائي الذي قال:

"المقدام ليس بثقة".

ثانياً: لو سلمنا بما تقدم من البناء؛ فهو سينهار من جهة أخرى؛ وهي إغضاؤه الطرف عن ضعف ابن لهيعة.

هذا هو التحقيق الذي يعجز عنه المعلقون المشار إليهم.

وإن مما يدل على ذلك؛ أنهم نقلوا كلام الهيثمي المتقدم دون قوله: "وقال ابن دقيق العيد

…

" إلخ؛ لأنه ينافي تضعيفهم للحديث؛ تقليداً منهم لمن ضعفه!!

ورواه الخرائطي في "المكارم"(2/ 914/ 1017) من طريق آخر عن ابن لهيعة موقوفاً.

‌

‌5314

- (من قال بعد صلاة الصبح - وهو ثان رجله قبل أن يتكلم -: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير - عشر مرات -؛ كتب له بكل مرة عشر حسنات، ومحي عنه

عشر سيئات، ورفع له عشر درجات، وكن في يومه ذلك حرزاً من كل مكروه، وحرزاً من الشيطان الرجيم، وكان له بكل مرة عتق رقبة من ولد إسماعيل، عن كل رقبة اثنا عشر ألفاً، ولم يلحقه يومئذ ذنب إلا الشرك بالله.

ومن قال ذلك بعد صلاة المغرب؛ كان له مثل ذلك) (1) .

موضوع

أخرجه الطبراني في "الأوسط"(4/ 450 - مجمع البحرين)، و "مسند الشاميين" (ص 5 - مصورة الجامعة) من طريق موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي: حدثنا هانىء بن عبد الرحمن ورديح بن عطية أنهما سمعا إبراهيم بن أبي عبلة قال: سمعت أم الدرداء: سمعت أبا الدرداء يقول:

…

فذكره مرفوعاً، وقال:

"لم يروه عن إبراهيم إلا هانىء، ورديح تفرد به موسى".

قلت: قال الذهبي:

"أحد التلفى. كذبه أبو زرعة وأبو حاتم. وقال النسائي: ليس ثقة". وقال الدارقطني وغيره:

"متروك". وقال العقيلي في "الضعفاء":

"يحدث عن الثقات بالبواطيل والموضوعات". وقال الهيثمي (10/ 108) :

"رواه الطبراني في "الكبير" و "الأوسط"، وفيه موسى بن محمد بن عطاء البلقاوي؛ وهو متروك".