الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
5355
- (فضل الصلاة في المسجد الحرام على غيره: مئة ألف صلاة، وفي مسجدي: ألف صلاة، وفي مسجد بيت المقدس: خمس مئة صلاة) .
ضعيف بطرفه الأخير
أخرجه البزار في "مسنده"(422 - كشف الأستار)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1/ 248) من طريق سعيد بن سالم القداح عن سعيد بن بشير عن إسماعيل بن عبيد الله عن أم الدرداء قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
…
فذكره، وقال البزار:
"لا نعلمه يروى بهذا اللفظ مرفوعاً إلا بهذا الإسناد".
قلت: وهو إسناد ضعيف؛ كما يأتي بيانه.
وقد عزا الحافظ المنذري إليه أنه حسن إسناده، فقال في "الترغيب" (2/ 137) :
"رواه البزار، وقال: "إسناده حسن". كذا قال! "!
فلا أدري أهو وهم من المنذري، أم أسقط ذكره من قلم الهيثمي في "كشف الأستار"؛ كما سقط منه عزوه في "مجمع الزوائد" (4/ 7) إلى البزار؟! وإنما عزاه للطبراني في "الكبير" بنحوه. وقد عزاه إليه المنذري أيضاً. ثم قال الهيثمي:
"ورجاله ثقات، وفي بعضهم كلام، وهو حديث حسن"!
قلت: بل هو حديث منكر؛ فإن آخره مخالف لحديث أبي ذر الصحيح بلفظ:
"صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه"؛ يعني: بيت المقدس.
أخرجه الطبراني في "الأوسط"(رقم 8395 - مصورتي)، والحاكم (4/ 509) . وقال:
"صحيح الإسناد". ووافقه الذهبي. وقال الطبراني:
"لم يروه عن قتادة إلا الحجاج وسعيد بن بشير؛ تفرد به عن الحجاج: إبراهيم ابن طهمان، وتفرد به عن سعيد: محمد بن سليمان بن أبي داود"!
قلت: بل تابعه الوليد بن مسلم: حدثا سعيد بن بشير به.
أخرجه الطحاوي في "المشكل"(1/ 248) .
قلت: فهذا الحديث الصحيح يفيد أن الصلاة في بيت المقدس بمئتي صلاة وخمسين صلاة؛ لأن الصلاة في مسجده صلى الله عليه وسلم بألف صلاة كما في غير ما حديث، وهذا خلاف ما في هذا الحديث الضعيف.
وعلته: ضعف سعيد بن سالم القداح وشيخه، وكأنه لذلك أشار المنذري فيما تقدم إلى رده لتحسين البزار لإسناده. وأيده في ذلك الحافظ إبراهيم الناجي الحلبي في كتابه "عجالة الإملاء" بقوله (135/ 1) :
"وهو كما قال المصنف؛ إذ فيه سعيد بن سالم القداح، وقد ضعفوه، ورواه عن سعيد بن بشير، وله ترجمة في آخر هذا الكتاب "الترغيب" في الرواة المختلف فيهم".
قلت: وقال شيخه الحافظ ابن حجر فيه - أعني: ابن بشير هذا -:
"ضعيف".
فمن غرائب المنذري التي جرى عليها في "ترغيبه": أن يصدر الأحاديث الضعيفة بلفظ: "عن" المشعر بأنه غير ضعيف، بل أنه صحيح أو حسن أو قريب منهما! ومن ذلك هذا الحديث؛ فقد صدره بـ:(عن) مع انتقاده لقول البزار فيه: "حسن"؛ كما تقدم!
فإن قيل: لعله فعل ذلك لشاهده الذي ذكره بعد أربعة أحاديث من حديث جابر مرفوعاً به مطولاً، لكن ليس فيه موضع الشاهد منه، وقال:
"رواه البيهقي، ورواه أيضاً هو وغيره من حديث ابن عمر بنحوه"!
فقد أورده السيوطي أيضاً في "الجامع الكبير" دون الشاهد، وقال:
"رواه البيهقي في "الشعب" - وضعفه -، وابن عساكر عن ابن عمر".
ولم يعزه للبيهقي عن جابر بهذا اللفظ، وإنما أورده قبل ذلك بأحاديث بلفظ:
"صلاة في المسجد الحرام مئة ألف صلاة
…
" الحديث بلفظ حديث الترجمة تماماً. وقال في تخريجه:
"رواه البيهقي في "الشعب"، والخطيب في "المتفق والمفترق" عن جابر، وفيه إبراهيم بن أبي حية؛ واه".
يعي: أنه ضعيف جداً، وعليه؛ فلا يصلح شاهداً؛ كما هو معلوم من علم المصطلح. وأنا أظن أن المنذري لما عزاه من حديث جابر للبيهقي؛ يعني: هذا اللفظ: وأما اللفظ الذي ساقه هو؛ فإنما هو لفظ حديث ابن عمر؛ فقد وجدته كذلك في "أخبار أصبهان" لأبي نعيم، وإسناده ضعيف جداً؛ كما تقدم بيانه
برقم (831) .
وأنكر من حديث الترجمة: ما أخرجه ابن ماجه في حديث لأنس بن مالك مرفوعاً بلفظ:
".. وصلاة في المسجد الأقصى بخمسين ألف صلاة"!
فصارت الصلاة في الأقصى أفضل من الصلاة في المسجد النبوي! وقد صدره المنذري أيضاً بـ: (عن) ! مع قوله في تخريجه (1/ 136) :
"رواه ابن ماجه، ورواته ثقات؛ إلا أن أبا الخطاب الدمشقي لا تحضرني الآن ترجمته
…
"!
والحقيقة أنه مجهول؛ كما صرح بذلك الحافظ في "التقريب".
ونحوه قول الذهبي في "الميزان":
"ليس بالمشهور"، ثم ساق له هذا الحديث، وقال:
"هذا منكر جداً".
ونقل الناجي (134/ 2) مثله عن العلائي وغيره.
وقريب منه: حديث ميمونة بنت سعد مرفوعاً:
"إن الصلاة في المسجد الأقصى كألف صلاة فيما سواه".
أخرجه ابن ماجه وغيره.
وهو منكر جداً؛ كما قال الذهبي أيضاً، وبيانه في كتابي "ضعيف أبي