والظن به أنه أورد طريفاً أيضاً في طبقة أتباع التابعين - سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة - جـ ١١

والظن به أنه أورد طريفاً أيضاً في طبقة أتباع التابعين منهم، ولكن المجلد الخاص بها ما علمنا أنه طبع بعد، ومخطوطة الظاهرية منه محجوزة الآن في قسم التصوير من المجمع العلمي بدمشق لتصويره، فلعلنا نتمكن من مراجعته بعد إن شاء الله تعالى.

وإن مما يؤيد ظني المذكور؛ قول المنذري في "الترغيب"(3/ 151) - وتبعه الهيثمي في "المجمع"(9/ 173) -:

"رواه الطبراني في "الأوسط"، ورواته ثقات"!

قلت: وهذا من تساهلهما الذي عرفا به؛ إذ إنهما جريا في كتابيهما على الاعتداد بما تفرد ابن حبان بتوثيقه من الرواة، مع تساهله في ذلك عند المحققين من العلماء؛ كما سبق التنبيه على ذلك مراراً.

ثم رأيت طريفاً المذكور في "الثقات"(8/ 327) من رواية خالد بن الحارث عنه؛ فهو مجهول كشيخه يوسف.

‌

‌5367

- (من مشى مع ظالم ليعينه - وهو يعلم أنه ظالم -؛ فقد خرج من الإسلام)(1) .

ضعيف

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(1/ 32/ 2) : حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي: حدثني أبي: أخبرنا عمرو بن الحارث عن عبد الله بن سالم عن الزبيدي: أخبرنا عياش بن مؤنس أن أبا الحسن نمران بن مخمر حدثه أن أوس بن شرحبيل - أحد بني المجمع - حدثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد ضعيف مظلم:

أولاً: أوس بن شرحبيل؛ قيل: له صحبة: وأنكر ذلك ابن حبان كما يأتي.

وقيل فيه: شرحبيل بن أوس، على القلب. أورده البخاري في "التاريخ" هكذا (2/ 2/ 250) . وقال ابن أبي حاتم (2/ 1/ 337) :

"وهو أشبه، له صحبة".

وجوز ابن شاهين أنهما اثنان. وقال البغوي:

"والأصح عندي: شرحبيل".

ورجح الحافظ المغايرة.

ثانياً: أبو الحسن نمران بن مخمر؛ أورده ابن أبي حاتم (4/ 1/ 497) برواية جمع عنه؛ أحدهم حريز بن عثمان عنه.

وجاء في "تعجيل المنفعة" أنه ذكره ابن حبان في "الثقات". ولم أره في "التابعين" منه، فلعله أورده في "أتباعهم"؛ ولا تطوله الآن يدي.

ثالثاً: عياش بن مؤنس. أورده ابن أبي حاتم (3/ 2/ 5) فقال:

"عياش بن مؤنس أبو معاذ. روى عن شداد بن شرحبيل الأنصاري. وسمع منه (!) نمران بن مخمر، وروى عنه حبيب بن صالح"!

هكذا قال! جعله تابعياً يروي عنه نمران بن مخمر، وظاهر كلامه في ترجمة نمران أنه تابعي أيضاً.

وقد عكس ذلك ابن حبان فأصاب؛ فقال في "الثقات" في (التابعين)

أيضاً (3/ 207) :

"عياش بن مؤنس، يروي عن نمران بن مخمر عن شرحبيل بن أوس - ويقال: إن له صحبة، وما أراه بمحفوظ -. روى عنه محمد بن الوليد الزبيدي".

وهكذا أورده البخاري في "التاريخ"(4/ 1/ 47) :

"عياش بن مؤنس، سمع نمران. روى عنه محمد بن الوليد الزبيدي".

قلت: ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً، وكذلك صنع ابن أبي حاتم كما رأيت؛ فهو مجهول العين، أو مجهول الحال؛ إن صح أنه سمع منه حبيب بن صالح أيضاً.

وأما عمرو بن إسحاق - شيخ الطبراني -؛ فلم أقف له على ترجمة، ولا في "تاريخ دمشق" لابن عساكر!

وأما أبوه إسحاق بن إبراهيم بن زبريق الحمصي؛ فضعيف، بل كذبه بعضهم.

لكن قال البخاري في ترجمة شرحبيل: "وقال عمرو بن الحارث

…

" فذكره، فلا أدري إذا كان عنده من طريق أخرى عن عمرو أم لا.

وسواء كان هذا أو ذاك؛ فالعلة من عياش بن مؤنس؛ لجهالته كما علمت. ولذلك؛ أشار المنذري في "الترغيب"(3/ 153) إلى تضعيف الحديث، وقال:

"وهو حديث غريب". وقال الهيثمي في "المجمع":

".. وفيه عياش بن مؤنس، ولم أجد من ترجمة (!) ؛ وبقية رجاله وثقوا"!