العصر حتى يصير الظل مثلين بنوع من أنواع الدلالة؟ وإنما - إعلام الموقعين عن رب العالمين - ت مشهور - جـ ٤

= وأخرجه في "صحيحه" أيضًا (كتاب الإجارة): باب الإجارة إلى نصف النهار (4/ 445/ رقم 2268) عن ابن عمر مطولًا مرفوعًا، وفيه:"مثلكم ومثل أهل الكتابين كمثل رجل استاجر أجراء. . . " نحوه.

وأخرجه في "صحيحه" أيضًا (كتاب الإجارة): باب الإجارة إلى صلاة العصر (4/ 446 - 447/ رقم 2269)، و (كتاب فضائل القرآن) باب فضل القرآن على سائر الكلام (6/ 66 رقم 5021) عن ابن عمر نحوه.

وأخرجه في "صحيحه" أيضًا (كتاب الإجارة): باب الإجارة من العصر إلى الليل (4/ 447 رقم 2271) عن أبي موسى مرفوعًا نحوه، وفيه:"مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قومًا".

(1)

هو فيه (1983) في (الأشربة): باب تحريم تخليل الخمر.

(2)

هذا الحديث بهذا اللفظ لم يروه أحمد، وإنما رواه الطحاوي في "مشكل الآثار"(3335)، والبيهقي (6/ 37) من طريق أبي حذيفة موسى بن مسعود قال: حدثنا سفيان عن السُّدي عن أبي هريرة يحيى بن عباد عن أنس به.

وهذا إسناد فيه مقال، أبو حذيفة سيء الحفظ، لكنه متابع فانظر ما بعده.

(3)

في المطبوع و (ك) و (ق): "أبي هريرة"، وهو خطأ.

(4)

في (ك): "أهريقوها"، وفي (ق):"أهريقها".

(5)

هو في "المسند"(3/ 119 و 180) من طريق وكيع به.

ورواه أيضًا أبو داود (3675) في (الأشربة): باب ما جاء في الخمر تخلل، والترمذي (1294) في (البيوع): باب النهي أن يتخذ الخمر خلًا، وأبو يعلى (4045 و 4051)،=

= وأبو عبيد في "الأموال"(282)، وابن الجارود (854)، والطبراني في "الكبير"(4713)، والطحاوي في "مشكل الآثار"(3336 و 3337)، والدارقطني (4/ 265) -ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق"(1/ 112 رقم 104 - ط. قلعجي) -، والبيهقي (6/ 37)، وفي المعرفة (8/ 225)، وابن أبي شيبة (5/ 512) -، من طرق عن سفيان به، وإسناده حسن لحال السدي وهو إسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة.

ورواه أحمد (3/ 260)، والترمذي (1293)، والدارقطني (4/ 265)، والطبراني (4714) من طريق الليث بن أبي سليم عن يحيى بن عباد عن أنس عن أبي طلحة به. وقال في آخره:"أهرق الخمر واكسر الدنان"، وجعله من (مسند أبي طلحة) وكذا فعل قيس بن الربيع فرواه عن السدي مثله، رواه الطبراني (4712)، وهو في "مسند أحمد"(3/ 260) من طريق إسرائيل عن الليث، وليس فيه كسر الدنان، قال الدارقطني في "العلل" (6/ 12 - 13):"والصحيح قول الثوري وإسرائيل"، وانظر طريق إسرائيل في الحديث الآتي.

والحديث أصله في "صحيح مسلم" كما مضى.

(1)

في (ق) و (ك): "أيتام".

(2)

رواه أحمد (3/ 260)، والدارمي (2/ 118)، والطحاوي في "مشكل الآثار"(3338 و 3339)، والدارقطني (4/ 265)، والبيهقي (6/ 37) من طرق عن إسرائيل عن السدي عن يحيى بن عباد عنه، وإسناده حسن.

وأقرب لفظ للمذكور هنا هو رواية البيهقي.

ما بين المعقوفتين ليس في (د) و (و)، وفي (ق):"فأهراقه".

(3)

حديث أبي الزبير عن جابر هذا: رواه البيهقي (6/ 37) من طريق أبي جناب عن أبي الزبير به، وأبو جناب هذا ضعفوه لشدة تدليسه كما في "التقريب".

(4)

رواه عبد الرزاق (17111)، والطحاوي في "مشكل الآثار"(8/ 292 و 293)، وأبو عبيد في "الأموال"(288)، والبيهقي في "سننه"(6/ 37)، وابن حزم في "المحلى"(7/ 498) من طريق ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد عن أسلم مولى عمر عن عمر، قال:"لا تشرب خل الخمر، افسدت حتى يبدي اللَّه فسادها، فعند ذلك يطيب الخل".

وإسناده صحيح على شرط الشيخين.

(5)

في المطبوع: "بشاتك".

(1) رواه ابن عدي في "الكامل"(6/ 2054)، ومن طريقه البيهقي (6/ 37 - 38)، والطبراني في "الأوسط"(رقم 9390)، والكبير (23/ رقم 847)، والدارقطني (1/ 49 و 4/ 266)، وابن جرير في "تهذيب الآثار" رقم (1713)، وعلّته الفرج بن فَضَالة، وتفرد به، كما قال الدارقطني.

وقال البيهقي في "المعرفة"(8/ 226): "تفرد به الفرج، وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث عنه، ويقول: حدث عن يحيى بن سعيد الأنصاري أحاديث منكرة مقلوبة، وضعفه سائر أهل العلم بالحديث"، وقد تكلم عليه ابن القيم، وانظر:"التلخيص الحبير"(1/ 46)، و"المجمع"(1/ 223).

(2)

نقله عنه البيهقي في "الخلافيات"(3/ 372 - مختصره)، ومنه ينقل المصنف.

(3)

هذه رواية محمد بن بكار عن الفرج، رواها البيهقي في "الخلافيات"(3/ 372 - 373 - مختصره).

(4)

ضعفه الدارقطني في "سننه"(1/ 49، 144)، وفي "سؤالات البرقاني" له (رقم 416)، وروى تضعيفه القاضي أبو الطيب الطبري، كما في "تاريخ بغداد"(12/ 396)، وانظر "تهذيب الكمال"(23/ 160).

والعبارة التي نقلها المصنف ليست للدارقطني، وإنما هي لـ (عمرو بن علي) وهو الفلاس، نقلها عنه البيهقي في "الخلافيات"(3/ 373 - مختصره)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل"(7/ رقم 483)، والمزي في "تهذيب الكمال"(23/ 161)، فظن المصنف أنه الدارقطني، واسمه (علي بن عمر)، وسبب وهمه تشابه الأسماء.

(5)

في "ضعفائه"(رقم 300)، و"التاريخ الكبير"(7/ 134).

(6)

رواه البيهقي في "السنن الكبرى"(6/ 38) من طريق الحسن بن قتيبة: حدثنا مغيرة بن زياد به، وأوله:"ما أقفر أهل بيت من أدم فيه خل. . . "، قال البيهقي: قال أبو عبد اللَّه: هذا حديث واهي والمغيرة بن زياد صاحب مناكير.

أقول: المغيرة بن زياد قال فيه أحمد بن حنبل: ضعيف الحديث له مناكير، وقال ابن =

= معين: ليس به بأس، له حديث واحد منكر، وقال ابن عدي: هو عندي لا بأس به، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال أيضًا: ليس به بأس، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.

وقد أعلّه الحافظ في "التلخيص" أيضًا بالراوي عنه، وهو الحسن بن قتيبة، قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، قال الذهبي: بل هو هالك، قال الدارقطني في رواية البرقاني: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف، وقال الأزدي: واهي الحديث.

والحديث قال فيه ابن الجوزي في "التحقيق": "لا أصل له"، وسكت عليه صاحب "التنقيح"(1/ 318).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى"(21/ 485): "هذا الكلام لم يقله النبيّ صلى الله عليه وسلم، ومن نقله عنه فقد أخطأ، ولكن هو كلام صحيح".

وقال البيهقي: "أهل الحجاز يقولون لخل العنب: خل الخمر، وهو المراد بالخبر إن صح".

(1)

نص كلام الحاكم: "هذا حديث واهٍ شاذ، لا أعلم أنا كتبناه إلا بهذا الإسناد، والمغيرة بن زياد الموصلي، يقال له: أبو هشام. .! وذكر الكلام السابق عند المصنف، إلى قوله هنا: "سمعت أبا الحسن. . . "، ونقله عن الحاكم البيهقي في "الخلافيات" (3/ 374 - مختصره)، ومنه ينقل المصنف، وما بين المعقوفتين منه، وسقط ما بين المعقوفتين من جميع نسخ "الإعلام" الخطية والمطبوعة.

(2)

تحرفت في جميع نسخ "الإعلام" إلى "قاض".

(3)

رواه عبد الرزاق (17107 و 17108)، وابن أبي شيبة (5/ 512)، أو (8/ 2 رقم 4143 - ط. الهندية)، وأبو عبيد في "الأموال"(رقم 291)، وابن سعد في "الطبقات الكبرى"(8/ 485)، وابن زنجويه في "الأموال"(رقم 442)، والأنصاري في "حديثه"(ق 37/ ب)، والبيهقي (6/ 38)، وفي "الخلافيات"(3/ 374 - مختصره)، وابن حزم في =