الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
1259 -
قال ابن عَدِيٍّ: أنا أبو يعلى ثنا محمد بن أبي بكر ثنا مسلم - يعني ابن إبراهيم - عن المعارك بن عبَّاد عن عبد الله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " من علم أنَّ الليل يأويه إلى أهله، فليشهد الجمعة ".
قال البيهقيُّ: تفرَّد به معارك بن عبَّاد عن عبد الله بن سعيد، وقد قال أحمد بن حنبل: معارك لا أعرفه. وعبد الله متروكٌ (1) O.
* * * * *
مسألة (239): لا تنعقد الجمعة بأقلّ من أربعين رجلاً
.
وعنه: خمسون.
وعنه: ثلاثة.
وقال أبو حنيفة: ثلاثة والإمام.
وقال مالك: يعتبر عدد تُقَرى بهم (2) قرية في العادة.
لنا حديثٌ، وللخصم حديثٌ، ولا تعويل عليهما.
1260 -
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: قرئ على عبد الرَّحمن بن عبد الله بن هارون الأنباريِّ وأنا أسمع: حدَّثكم إسحاق بن خالد بن يزيد ثنا عبد العزيز بن عبد الرَّحمن ثنا خُصيف عن عطاء بن أبي رباح عن جابر بن عبد الله قال: مضت
(1)"سنن البيهقي": (3/ 176) وقد أسند الحديث عن ابن عدي.
(2)
في "التحقيق": (عدد اثني عشر)!
السُّنَّة أنَّ في كل أربعين فما فوق ذلك جمعة وأضحى وفطر (1).
1261 -
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وثنا أبو عبد الله محمد بن عليٍّ الأبليُّ ثنا يحيى بن عثمان ثنا عمرو بن الرَّبيع بن طارق ثنا مَسلمة بن عُليٍّ عن محمد بن مطرِّف عن الحكم بن عبد الله بن سعد عن الزُّهريِّ عن أمِّ عبد الله الدَّوسيَّة قالت: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " الجمعة واجبةٌ على أهل كلِّ قريةٍ، وإن لم يكونوا إلا ثلاثةً رابعهم إمامهم "(2).
1262 -
قال الدَّارَقُطْنِيُّ: وثنا أبو عبد الله الأبليُّ ثنا عبيد الله (3) بن محمد بن خنيس (4) ثنا موسى بن محمد بن عطاء ثنا الوليد بن محمد ثنا الزُّهريُّ قال: حدَّثتني أمُّ عبد الله الدَّوسيَّة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الجمعة واجبةٌ على كلِّ قريةٍ فيها إمامٌ، وإن لم يكونوا إلا أربعةً "(5).
أمَّا الحديث الأوَّل: ففيه عبد العزيز، قال أحمد: اضرب على أحاديثه، فإنَّها كذبٌ - أو قال: موضوعةٌ (6) -. وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو منكر الحديث (7).
وأمَّا الثَّاني: فإنَّ الزُّهريَّ لم يسمع من الدَّوسيَّة، قال الدَّارَقُطْنِيُّ: لا
(1)"سنن الدارقطني": (2/ 3 - 4).
وفي هامش الأصل: (حـ: قال البيهقي: تفرد به عبد العزيز القرشي، وهو ضعيف) ا. هـ
وانظر: "سنن البيهقي": (2/ 9).
(2)
"سنن الدارقطني": (3/ 177).
(3)
في مطبوعة "سنن الدارقطني": (عبد الله).
(4)
في "التحقيق": (حصين).
(5)
"سنن الدارقطني": (2/ 8).
(6)
"العلل" برواية عبد الله: (3/ 319 - رقم: 5419).
(7)
"الضعفاء" لابن الجوزي: (2/ 110 - رقم: 1950).
يصحُّ هذا عن الزُّهريِّ، كلُّ من رواه عنه متروكٌ (1).
والوليد الموقريُّ متروكٌ.
والحكم متروكٌ، قال أحمد: أحاديث الحكم كلُّها موضوعةٌ (2). وقال يحيى: ليس بثقةٍ، ولا مأمون (3). وقال أبو حاتم الرَّازيُّ: هو كذَّابٌ (4).
وقال النَّسائيُّ (5) والدَّارَقُطْنِيُّ (6): متروكٌ. وقال ابن حِبَّان: يروي الموضوعات عن الأثبات (7).
وأمَّا مسلمة بن عليٍّ، فقال يحيى: ليس بشيءٍ (8). وقال النَّسائيُّ (9) والدَّارَقُطْنِيُّ (1): متروكٌ.
ز: ترك المؤلِّف الكلام على موسى بن محمد بن عطاء البلقاويِّ، وهو كذابٌ، كذَّبه أبو زرعة (11) وأبو حاتم (12) وغيرهما، وقال النَّسائيُّ: ليس بثقةٍ (13). وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: متروكٌ (14). وقال ابن حِبَّان: لا تحلُّ الرِّواية
(1)"سنن الدارقطني": (2/ 8).
(2)
"التاريخ" لأبي زرعة الدمشقي: (1/ 453 - رقم: 1144).
(3)
"الكامل" لابن عدي: (2/ 202 - رقم: 389) من رواية ابن أبي مريم.
(4)
"الجرح والتعديل" لابنه: (3/ 121 - رقم: 559).
(5)
"الضعفاء والمتروكون": (ص: 79 - رقم: 122).
(6)
"الضعفاء والمتروكون": (ص: 180 - 181 - رقم: 161).
(7)
"المجروحون": (1/ 248).
(8)
"التاريخ" برواية الدوري: (4/ 450 - رقم: 5242).
(9)
"الضعفاء والمتروكون": (ص: 219 - رقم: 570) وفيه: (متروك الحديث).
(10)
انظر: " تخريج الأحاديث الضعاف " للغساني: (ص: 181 - رقم: 352).
(11، 12)"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (8/ 161 - رقم: 715).
(13)
"الميزان" للذهبي: (4/ 219 - رقم: 8915).
(14)
"العلل": (1/ 179 - رقم: 8) وفيه: (متروك الحديث).