‌مسألة (243): إذا وقع العيد يوم الجمعة أجزأ حضوره عن الجمعة - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ٢

عمرو بن دينار عن يوسف بن ماهك قال: قدم معاذ بن جبل على أهل مكَّة وهم يصلُّون الجمعة، والفيء في الحِجْر، فقال: لا تصلُّوا حتى تفئ الكعبة من وجهها (1).

ز: هذا مرسلٌ، فإن يوسف بن ماهك لم يدرك معاذًا O.

* * * * *

‌

‌مسألة (243): إذا وقع العيد يوم الجمعة أجزأ حضوره عن الجمعة

، خلافًا لأكثرهم.

لنا ثلاثة أحاديث:

1278 -

الحديث الأوَّل: قال أحمد: ثنا عبد الرَّحمن ثنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة (2) عن إياس بن أبي رملة قال: شهدت معاوية سأل زيد بن أرقم: شهدتَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا؟ قال: نعم، صلَّى العيد أوَّل النَّهار، ثُمّ َرخَّص في الجمعة، ثُمَّ قال:" من شاء أن يجمِّع فليجمِّع "(3).

ز: رواه أبو داود (4) والنَّسائيُّ (5) وابن ماجه (6) والحاكم وصحَّحه (7)،

وليس لإياس في السُّنن غير هذا الحديث O.

1279 -

الحديث الثَّاني: قال يوسف بن يعقوب بن البهلول ثنا محمد ابن عمرو بن حنان ثنا بقيَّة ثنا شعبة عن المغيرة الضَّبيِّ عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: " قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنِّا مجمِّعون إن شاء الله ".

رواه الخطيب عن أحمد بن محمد بن أحمد بن حمَّاد عن يوسف (1).

ز: رواه أبو داود عن محمد بن مصفَّى وعمر بن حفص الوُصَابيِّ عن بقيَّة (2).

وقال ابن عساكر في " الأطراف ": ورواه النَّسائيُّ عن محمد بن يحيى عن (3) يزيد بن عبد ربِّه عن بقيَّة نحوه.

ولم أره في كتاب النَّسائيِّ، وإنَّما رواه ابن ماجه عن محمد بن يحيى (4)، ولم يذكره.

ورواه الحاكم في "المستدرك" وقال: صحيحٌ غريبٌ على شرط مسلمٍ (5).

وقد رواه ابن ماجه من حديث ابن عباس:

1280 -

فقال: حدَّثنا محمد بن المصفَّى ثنا بقيَّة ثنا شعبة حدَّثني مغيرة الضَّبِّيُّ عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال: " اجتمع عيدان في يومكم هذا، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنَّا مجمِّعون إن شاء الله "(1) O.

1281 -

الحديث الثَّالث: قال ابن ماجه: ثنا جبارة بن المغلِّس ثنا مندل بن عليٍّ عن عبد العزيز بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلَّى بالنَّاس، ثُمَّ قال:" من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها، ومن شاء أن يتخلَّف فليتخلَّف "(2).

الاعتماد على الحديث الأوَّل.

فأمَّا حديث أبي هريرة: فقال الدَّارَقُطْنِيُّ: هو غريبٌ من حديث مغيرة، ولم يرفعه عنه غير شعبة، وهو أيضًا غريبٌ عن شعبة، لم يروه عنه غير بقيَّة.

وقد رواه زياد البكائيُّ وصالح بن موسى الطَّلحيُّ عن عبد العزيز بن رُفيع متصلاً؛ وروي عن الثَّوريِّ عن عبد العزيز متصلاً، وهو غريبٌ عنه.

ورواه جماعة عن عبد العزيز عن أبي صالح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرسلاً، ولم يذكروا أبا هريرة (3).

قلت: وكذا قال أحمد بن حنبل: إنَّما رواه النَّاس عن أبي صالح مرسلاً.

وتعجب من بقيَّة كيف رفعه (4)؟!

وقد كان بقيَّة يروي عن ضعفاء ويدلِّس.

وأمَّا حديث ابن عمر: فإنَّ مندل بن عليٍّ ضعيفٌ، وجبارة ليس بشيءٍ أصلاً، قال يحيى بن معين: هو كذَّابٌ (1). وقال ابن نمير: كان يوضع له الحديث فيحدِّث به (2).

ز: 1282 - قال النَّسائيُّ في "سننه": أنا محمد بن بشَّار ثنا يحيى ثنا عبد الحميد بن جعفر حدَّثني وهب بن كيسان قال: اجتمع عيدان على عهد ابن الزُّبير فأخَّر الخروج حتى تعال النَّهار، ثُمَّ خرج فخطب فأطال الخطبة، ثُمَّ نزل فصلَّى ركعتين، ولم يصلِّ للنَّاس يومئذ الجمعة، فذُكر ذلك لابن عباس، فقال: أصاب السُّنَّة (3).

ورواه الحاكم في " مستدركه " وقال: على شرطهما. ولفظه: قال وهب ابن كيسان: شهدت ابن الزُّبير بمكَّة وهو أميرٌ، فوافق يوم فطرٍ أو أضحى يوم الجمعة، فأخَّر الخروج حتى ارتفع النَّهار، فخرج، وصعد المنبر، فخطب، فأطال، ثُمَّ صلَّى ركعتين، ولم يصلِّ الجمعة، فعاتبه عليه ناسٌ من بني أميَّة، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: أصاب ابن الزُّبير السُّنَّة. فبلغ ابن الزُّبير، فقال: رأيتُ عمر إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا (4).

1283 -

وقال أبو داود: ثنا محمد بن طريف البجَليُّ ثنا أسباط (5) عن الأعمش عن عطاء بن أبي رباح قال: صلَّى بنا ابن الزُّبير في يوم عيدٍ، في يوم جمعةٍ، أوَّل النَّهار، ثُمَّ رحنا إلى الجمعة، فلم يخرج إلينا، فصلَّينا وحدانًا،