‌مسألة (137): البسملة ليست آية من كل سورة، وهل هي آية من - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ٢

ورواه أبو جعفر محمد بن عبد الرَّحمن الأرزناني - قال الراوي عنه: الثقة المأمون - عن عبد الله بن وهيب بإسناده مثله (1) O.

* * * * *

‌

‌مسألة (137): البسملة ليست آية من كل سورة، وهل هي آية من

الفاتحة؟ على روايتين.

وقال الشَّافعيُّ: هي من الفاتحة؛ ومن بقية السور - على قولين -.

لنا ثلاثة أحاديث:

الحديث الأوَّل: حديث أنس أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين.

وقد سبق بإسناده (2).

692 -

الحديث الثَّاني: قال أحمد: ثنا إسحاق أنا مالك عن العلاء بن عبد الرَّحمن أنه سمع أبا السائب - مولى هشام بن زهرة - يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله تعالى: قسمت الصَّلاة بيني وبين عبدي نصفين ". قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يقول العبد: الحمد لله رب العالمين، يقول الله: حمدني عبدي "(3).

انفرد بإخراجه مسلم (1).

ز: قد تكلم بعض المتأخرين في هذا الحديث، وقال: ولا يغتر بكونه في "صحيح مسلم"، فإنه من رواية العلاء بن عبد الرَّحمن وقد ضعفه يحيى بن معين (2).

وكلامه في هذا الحديث ليس بشيء، فإن العلاء: صدوق مشهور، وقد وثقه جماعة من الأئمة، كالإمام أحمد بن حنبل (3)، وقال: لم نسمع أحدًا ذكر العلاء بشر. وقال: العلاء عندي فوق سهيل (4).

والذي تكلم في هذا الحديث قد احتج بجماعة مشهورين بالضعف، كعبد الله بن عمرو بن حسان وعمر بن هارون البلخي وغيرهما O.

693 -

الحديث الثَّالث: قال أحمد: ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن قتادة عن عباس الجُشَميِّ عن أبي هريرة عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن سورة من القرآن، ثلاثون آية، شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: (تبارك الذي بيده الملك) "(5).

ولا يختلف العادون أنها ثلاثون من غير البسملة.

ز: ورواه أبو داود (1) والتِّرمذيُّ - وحسنه (2) - وابن ماجه (3) والنَّسائيُّ في " اليوم والليلة "(4) والحاكم - وصححه (5) - وابن حِبَّان في "صحيحه"(6).

و [عباس](7) الجشمي: يقال: إنه [عباس](8) بن عبد الله، ذكره ابن حِبَّان في كتاب "الثِّقات"(9)، ولم يرو له غير هذا الحديث O.

أما حجتهم:

فقد روى لهم الدَّارَقُطْنِيُّ والخطيب، تلخيصها في ستّةٍ:

694 -

الأوَّل: عن أبي هريرة عن النّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إذا قرأتم الحمد، فاقرؤوا: (بسم الله الرحمن الرحيم)، إنها أم القرآن، وأم الكتاب، والسبع المثاني، و (بسم الله الرحمن الرحيم) إحدى آياتها "(10).

وفي لفظ عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: " (الحمد لله رب العالمين) سبع آيات، إحداهن بسم الله الرحمن الرحيم ".

وفي لفظ عن أبي هريرة عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " بسم الله الرحمن الرحيم هي أم القرآن، وهي أم الكتاب، وهي السبع المثاني ".

695 -

الحديث الثَّاني: عن أبي هريرة أيضاً عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: " قال الله تعالى: إني قسمت الصَّلاة بيني وبين عبدي، يقول عبدي إذا افتتح الصَّلاة: بسم الله الرحمن الرحيم، فيذكرني عبدي، ثم يقول: الحمد لله رب العالمين، فأقول: حمدني عبدي "(1).

696 -

الحديث الثَّالث: من رواية طلحة بن عبد الله (2) عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك آية من كتاب الله ". قال: " وقد عد فيما عد علي من أم الكتاب: بسم الله الرحمن الرحيم ".

697 -

الحديث الرابع: عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح الصَّلاة بـ "بسم الله الرحمن الرحيم"(3).

يقول (4): من تركها فقد ترك آية من كتاب الله تعالى من أفضلها.

وقد رواه ابن عمر عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا افتتح الصَّلاة يبدأ بـ "بسم الله الرحمن الرحيم"(5).

698 -

الحديث الخامس: عن بريدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أخرج من المسجد أخبرك بآية - أو: بسورة - لم تنزل على نبي بعد سليمان

غيري ". فمشى، وتبعته حتى انتهى إلى باب المسجد، فأخرج رجله وبقيت الأخرى، فقلت: أنسي؟ فأقبل عليّ بوجهه، فقال: " بأي شيء تفتتح القرآن إذا افتتحت الصَّلاة؟ ". قلت: ببسم الله الرحمن الرحيم. قال: " هي، هي ". ثم خرج.

هكذا رواه الدَّارَقُطْنِيُّ (1)، وفي رواية الخطيب:" أنزل عليّ الليلة آية لم تنزل على نبي غير سليمان وغيري، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم ".

699 -

الحديث السادس: عن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ: " بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين

…

" قطعها آية آية، وعدّ (بسم الله الرحمن الرحيم) آية (2).

والجواب:

أما الحديث الأول: فيرويه أبو بكر الحنفي عن عبد الحميد بن جعفر عن نوح بن أبي بلال، وكان يحيى بن سعيد (3) والثوري (4) يضعفان عبد الحميد.

قال أبو بكر الحنفي: لقيت نوحاً فحدَّثني به موقوفاً على أبي هريرة (1).

وأما اللفظ الثَّاني: فعبد الحميد يرويه أيضاً.

والمراد باللفظ الثَّالث: تعريف الفاتحة بما لا تنفك عنه في الغالب وهو البسملة.

وأما الحديث الثاني: فتفرد به عبد الله بن زياد بن سمعان عن العلاء، وقد أجمعوا على ترك حديثه، وقال مالك: كان كذّاباً (2).

قال الدَّارَقُطْنِيُّ: قد روى هذا الحديث جماعة من الثقات عن العلاء، منهم: مالك وابن جريج وابن عيينة وغيرهم، ولم يذكر أحدٌ منهم: بسم الله الرحمن الرحيم (3).

هكذا قال الدَّارَقُطْنِيُّ عقيب روايته للحديث.

وأما الخطيب فإنه احتج به، وظن أن الأمر [](4) يخفى فيه.

وأما الحديث الثَّالث: فيرويه سليم (5) بن مسلم المكي، قال يحيى بن معين: ليس بثقة (6).

وأما الرابع: فلفظه الأول: [](1) يرويه حماد بن أبي سليمان، وقد كذّبه مغيرة (2).

ولفظه الثاني (3): يرويه بحر السقاء، قال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه (4).

وأما لفظ ابن [عمر](5): فيرويه عبد الرَّحمن بن عبد الله العمري عن أبيه، قال أحمد: سمعت منه وتركت حديثه، وكان كذّاباً (6). وقال يحيى: هو وأبوه ضعيفان (7).

على أنه لا حجة في الحديث، لأن البداية بها لا تدل على أنها منها.

وأما الخامس: فلفظه الأول: يرويه سلمة بن صالح الأحمر عن يزيد أبي خالد عن عبد الكريم أبي أمية؛ فأما سلمة وعبد الكريم فقال أحمد (8)

ويحيى (1): ليسا بشيء. قال النَّسائيُّ: ويزيد متروك الحديث (2).

وأما لفظ حديث الخطيب: فيرويه حفص بن سليمان، قال يحيى: ليس بثقة (3). وقال أحمد: هو متروك الحديث (4).

وأما السادس: فيرويه عمر بن هارون البلخي عن ابن جريج، قال يحيى: ليس بشيء (5).

ز: حديث ابن عباس: ذكر المؤلف أن حماد بن أبي سليمان رواه، وإنما رواه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، وقد وثقه ابن معين - في رواية إسحاق بن منصور (6) -، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه (7). وقال الأزدي:

يتكلمون فيه (8).

700 -

قال التِّرمذيُّ: ثنا أحمد بن عبدة ثنا المعتمر بن سليمان حدَّثني إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس قال: كان النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته بـ "بسم الله الرحمن الرحيم".

قال التِّرمذيُّ: ليس إسناده بذاك (9).

وأبو خالد: قيل: هو الوالبي الكوفي، واسمه: هرمز، ويقال: هرم؛ قال أبو حاتم: صالح الحديث (1). وذكره ابن حِبَّان في كتاب "الثِّقات"(2).

وقال ابن أبي حاتم في " الكنى ": أبو خالد: روى عن ابن عباس، روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. سمعت أبي يقول ذلك، وسئل أبو زرعة عن أبي خالد الذي روى عن ابن عباس عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في الجهر بـ "بسم الله الرحمن الرحيم"، روى عنه إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان. قال: لا أدري من هو، لا أعرفه (3).

كذا ذكر ابن أبي حاتم في " الكنى " ترجمة أبي خالد هذا، وذكر في " الأسماء " ترجمة أبي خالد [الوالبي](4)، وسمّاه: هرمز.

وقال العقيلي في إسماعيل: حديثه غير محفوظ ويحكيه عن مجهول: 701 - حدَّثناه عليُّ بن عبد العزيز ثنا محمد بن عبد الله الرقاشي ثنا معتمر بن سليمان عن إسماعيل بن حماد عن أبي خالد عن ابن عباس أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كان يستفتح الصَّلاة بـ "بسم الله الرحمن الرحيم"(5).

702 -

وقال ابن عَدِيٍّ: ثنا خالد بن النضر القرشي ثنا يحيى بن حبيب ابن عربي ثنا معتمر حدَّثني إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان عن أبي خالد عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفتتح الصَّلاة بـ " بسم الله ".

قال ابن عَدِيٍّ: كذا قال لنا خالد بن النضر (إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان).

703 -

وحدَّثنا موسى بن هارون التوزي ثنا يعقوب بن إبراهيم ثنا معتمر قال: سمعت إسماعيل بن حماد يحدِّث عن عمران بن خالد عن ابن عباس أن نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: "بسم الله الرحمن الرحيم".

قال ابن عَدِيٍّ: وهذا الحديث لا يرويه غير معتمر، وهو غير محفوظ، سواء قال: عن أبي خالد، أو عن عمران بن خالد، جميعاً مجهولين (1).

وحديث أم سلمة: رواه ابن خزيمة في "مختصر المختصر" عن الصاغاني (2) عن خالد بن خداش عن عمر (3) بن هارون عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة، ورواه الحاكم وقال: عمر بن هارون أصل في السنة، ولم يخرجاه (4).

وقد قال ابن مهديٍّ (5) وأحمد (6) والنَّسائيُّ (7): عمر متروك الحديث.

وقال يحيى: كذَّابٌ خبيثٌ (1). وقال أبو داود: غير ثقة (2). وتكلم فيه آخرون.

وما ذكره المؤلف عن النَّسائيِّ أنه قال في يزيد بن أبي خالد (متروك الحديث) وَهْمٌ، فإن قول النَّسائيِّ إنما هو في يزيد بن عبد الملك النوفلي (3)، وقد قيل: إن كنيته أبو خالد، وهو غير راوي هذا الحديث.

وأما راوي هذا الحديث: فيحتمل أن يكون: هو الدالاني، وهو صدوق لا بأس به، وثقه أبو حاتم الرازي (4) وغيره، وتكلم فيه ابن حِبَّان (5)، لكن أخطأ في ترجمته خطأ نبهنا عليه في موضع آخر (6).

ويحتمل أن يكون: غير الدالاني، وهو أشبه، وهو غير مشهور؛ و (يزيد أبو خالد) جماعة، ذكرهم ابن أبي حاتم (7) وغيره، وهم متقاربون في الطبقة، والله أعلم (8) O.

* * * * *