‌مسألة (108): لا يسن في حق النساء أذان ولا إقامة - تنقيح التحقيق لابن عبد الهادي - جـ ٢

في مهلٍ ".

رواه عبد الله بن أحمد فيما زاده في "المسند" عن غير أبيه (1).

573 -

وروى تمَّام في " فوائده " بإسناده عن أبي هريرة عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: " جلوس المؤذِّن بين الآذان والإقامة في المغرب سُنَّةٌ "(2) O.

* * * * *

‌

‌مسألة (108): لا يسنُّ في حقِّ النِّساء أذانٌ ولا إقامةٌ

.

وقال الشَّافعيُّ: تسنُّ الإقامة.

574 -

وقد حكى أصحابنا أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " ليس على النِّساء أذانٌ ولا إقامة ".

وهذا لا نعرفه مرفوعاً، إنِّما رواه سعيد بن منصور عن الحسن وإبراهيم النَّخعيِّ والشَّعبيِّ وسليمان بن يسار.

وحكي عن عطاء أنَّه قال: يُقِمن.

575 -

وقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ثنا أحمد بن العباس البغويُّ ثنا عمر بن شَبَّة ثنا أبو أحمد الزُّبيريُّ ثنا الوليد بن جميع عن أمِّه عن أمِّ وَرَقة أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم أَذِن لها أن يؤذَّن لها ويقام، وتؤمَّ نساءها (1).

الوليد بن جميع ضعيفٌ، وأمُّه مجهولةٌ، قال ابن حِبَّان: لا يحتجُّ بالوليد ابن جميع (2).

ز: وقد روى هذا الحديث أبو داود مطولاً من رواية الوليد بن جميع عن غير أمِّه، ثمَّ رواه مختصراً، فقال:

576 -

حدَّثنا الحسن بن حمَّاد الحضرميُّ ثنا محمد بن فضيل عن الوليد ابن جميع عن عبد الرَّحمن بن خلَاّد عن أمِّ وَرَقة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزورها في بيتها، وجعل لها مؤذِّناً يؤذِّن لها، وأمرها أن تَؤُمَّ أهل دارها. قال عبد الرَّحمن: فأنا رأيت مؤذِّنها شيخاً كبيراً (3).

ورواه الإمام أحمد بمعناه (4)، والبيهقيُّ وعنده: وأمر أن يؤذَّن لها ويقام، وتؤمَّ أهل دارها في الفرائض (5).

والوليد بن عبد الله بن جميع: وثَّقه يحيى بن معين (6)، وقال الإمام أحمد: ليس به بأسٌ (7). وقال أبو زرعة: لا بأس به (8). وقال أبو حاتم