3838 - (س) ابن عمر رضي الله عنهما: قال: «كان - جامع الأصول - جـ ٥

(1) 2 / 95 في الإمامة، باب الرخصة للإمام في التطويل، وإسناده حسن.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أحمد (2/62 (4796) قال:حدثنا وكيع. وفي (2/40)(4989) قال: حدثنا حماد بن خالد (ح) ويزيد. وفي (2/157) قال: حدثنا حماد بن خالد الخياط. والنسائي (2/95)، وفي الكبرى (811) قال: أخبرنا إسماعيل بن مسعود، قال:حدثنا خالد بن الحارث. وابن خزيمة (1606) قال: حدثنا بشر بن معاذ العقدي، قال: حدثنا خالد بن الحارث. (ح) وحدثنا بندار،قال: حدثنا عثمان، يعني ابن عمر.

خمستهم - وكيع، وحماد بن خالد الخياط، ويزيد بن هارون، وخالد بن الحارث، وعثمان بن عمر - عن ابن زبي ذئب، قال: أخبرني الحارث بن عبد الرحمن،عن سالم بن عبد الله، فذكره.

* في رواية يزيد بن هارون: «وإن كان ليؤمنا بالصافات في الصبح» .

(1) رقم (802) في الصلاة، باب ما جاء في القراءة في الظهر، وفي إسناده جهالة.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أحمد (4/356) . وأبوداود (802) قال:حدثنا عثمان بن أبي شيبة.

كلاهما - أحمد، وعثمان - قالا: حدثنا عفان،قال:حدثنا همام، قال: حدثنا محمد بن جحادة، عن رجل، فذكره.

(1) وفي نسخة: ثم صلى.

(2)

رقم (545) في الصلاة، باب في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعوداً، وسالم أبو النضر تابعي، فالحديث مرسل، وفيه أيضاً عنعنة ابن جريج.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

مرسل: أخرجه أبوداود (545) قال:حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري، قال: أخبرنا أبو عاصم، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن سالم أبي النضر قال: فذكره.

قلت: سالم أبو النضر تابعي،لم يدرك الرسول الله صلى الله عليه وسلم وله شاهد، وهو الحديث الذي يليه.

(1) رقم (546) في الصلاة، باب في الصلاة تقام ولم يأت الإمام ينتظرونه قعوداً، وأبو مسعود الزرقي مجهول، وفي أيضاً عنعنة ابن جريج.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أبوداود (616) قال: حدثنا عبد الله بن إسحاق، قال: أخبرنا أبي عاصم، عن ابن جريج،عن موسى بن عقبة، عن نافع بن جبير،عن أبي مسعود الزرقي، فذكره.

(1) رقم (616) في الصلاة، باب الإمام يتطوع في مكانه، وفي سنده ضعف وانقطاع.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أبو داود (616) قال: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد الملك القرشي، وابن ماجة (1428) قال: حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا ابن وهب، عن عثمان بن عطاء، (ح) وحدثنا كثير بن عبيد الحمصي، قال: حدثنا بقية، عن أبي عبد الرحمن التيمي، عن عثمان بن عطاء.

كلاهما - عبد العزيز، وعثمان بن عطاء - عن عطاء الخراساني، فذكره

* قال أبو داود: عطاء الخراساني لم يدرك المغيرة بن شعبة.

(1) رقم (1006) في الصلاة، باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبة، وفي إسناده مجاهيل.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أحمد (2/425) قال:حدثنا إسماعيل. وأبوداود (1006) قال: حدثنا مسدد. قال:حدثنا حماد وعبد الوارث. وابن ماجة (1427) قال:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. من قال: حدثنا إسماعيل ابن عليه.

ثلاثتهم - إسماعيل بن علية، وحماد، وعبد الوارث - عن ليث، عن حجاج بن عبيد، عن إبراهيم بن إسماعيل، فذكره.

(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وفي المطبوع: أخرجه رزين، وقد ذكره البخاري تعليقاً 2 / 277 فقال: ويذكر عن أبي هريرة رفعه: لا يتطوع الإمام في مكانه، ولم يصح، قال الحافظ في " الفتح ": قوله: ولم يصح، هو كلام البخاري، وذلك لضعف إسناده واضطرابه، تفرد به ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، واختلف عليه فيه، وقد ذكر البخاري الاختلاف فيه في تاريخه وقال: لم يثبت هذا الحديث، وفي الباب عن المغيرة بن شعبة مرفوعاً أيضاً بلفظ:" لا يصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول "، رواه أبو داود وهو منقطع، (وقد تقدم رقم 3840)، قال الحافظ: وروى ابن أبي شيبة بإسناد حسن عن علي قال: من السنة أن لا يتطوع الإمام حتى يتحول من مكانه، وحكى ابن قدامة في " المغني " عن أحمد أنه كره ذلك، وقال: لا أعرفه عن غير علي، فكأنه لم يثبت عنده حديث أبي هريرة ولا المغيرة، وكأن المعنى في كراهة ذلك خشية التباس النافلة بالفريضة، وفي مسلم عن السائب بن يزيد أنه صلى مع معاوية الجمعة فتنفل بعدها، فقال له معاوية: إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك، ففي هذا إرشاد إلى طريق الأمن

⦗ص: 596⦘

من الالتباس، وعليه تحمل الأحاديث المذكورة، ويؤخذ من مجموع الأدلة أن للإمام أحوالاً لأن الصلاة إما أن تكون مما يتطوع بعدها، أو لا يتطوع، الأول اختلف، هل يتشاغل قبل التطوع بالذكر المأثور ثم يتطوع، وهذا الذي عليه عمل الأكثر، وعند الحنفية: يبدأ بالتطوع، وحجة الجمهور حديث معاوية، ويمكن أن يقال: لا يتعين الفصل بين الفريضة والنافلة بالذكر، بل إذا تنحى من مكانه كفى، فإن قيل: لم يثبت الحديث في التنحي، قلنا: قد ثبت في حديث معاوية: " أو تخرج " ويترجح تقديم الذكر المأثور بتقييده في الأخبار الصحيحة بدبر الصلاة

…

الخ، وانظر " الفتح " 2 / 278.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

بياض بالأصل، وفي المطبوع أخرجه رزين. والحديث أخرجه البخاري تعليقا في الأذان -باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام قائلا: ويذكر عن أبي هريرة رفعه، فذكره.

وقال الحافظ: في الفتح (2/390) هو كلام البخاري ولم يصح، وذلك لضعف إسناده واضطرابه تفرد به ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف، واختلف عليه فيه وقد ذكر البخاري الاختلاف فيه في تاريخه وقال: لم يثبت هذا الحديث وفي الباب عن المغيرة بن شعبة مرفوعا أيضا بلفظ: «لايصلي الإمام في الموضع الذي صلى فيه حتى يتحول» رواه أبو داود وإسناده منقطع، وروى ابن أبي شيبة بإسناد حسن عن علي قال:«من السنة أن لا يتطوع الإمام حتى يتحول من مكانه» ، وحكى ابن قدامة في المغنى عن أحمد أنه كره ذلك وقال: لا أعرفه عن غير ذلك، فكأنه لم يثبت عنده حديث أبي هريرة ولا المغيرة، وكان المعنى في كراهة ذلك خشية التباس النافلة بالفريضة، وفي مسلم «عن السائب بن يزيد أنه صلى مع معاوية الجمعة فتنفل بعدها، فقال له معاوية: إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تتكلم أو تخرج، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك» .

(1) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وفي المطبوع: أخرجه رزين، وقد رواه البخاري تعليقاً 2 / 277 في صفة الصلاة، باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام، قال الحافظ في " الفتح ": هو موصول، وإنما عبر يقوله: قال، لكونه موقوفاً مغايرة بينه وبين المرفوع، هذا الذي عرفته بالاستقراء من صنيعه، وقيل: إنه لا يقول ذلك إلا فيما حمله مذاكرة، وهو محتمل، لكنه ليس بمطرد، لأني وجدت كثيراً مما قال فيه: قال لنا في الصحيح، قد أخرجه في تصانيف أخرى بصيغة حدثنا، وقد روى ابن أبي شيبة أثر ابن عمر من وجه آخر عن أيوب عن نافع قال: كان ابن عمر يصلي سبحته مكانه. أقول: وروى عبد الرزاق في " مصنفه " رقم (3923) عن ابن عمر بإسناد صحيح، أنه كان يؤمهم ثم يتطوع في مكانه، قال: وكان إذا صلى المكتوبة سبح مكانه.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

بياض بالأصل وفي المطبوع أخرجه رزين أخرجه البخاري تعليقا في الأذان -باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام.

وقال الحافظ في الفتح (2/389) :هو موصول، وإنما عبر بقوله:«قال لنا» لكونه موقوفا مغايرة بينه وبين المرفوع،هذا الذي عرفنه بالاستقرار من صيغته، وقيل إنه لا يقول ذلك إلا فيما حمله فذكره، وهومحتمل لكنه ليس بمطرد، لأبي وجدت كثيرا مما قال فيه:«قال لنا» في الصحيح: قد أخرجه من تصانيف أخرى بصيغة حدثنا، وقد روى ابن أبي شيبة أثر أبي عمر من وجه آخر عن أيوب عن نافع، قال:«كان ابن عمر يصلى سبحته مكانه» .

قوله: وفعله القاسم أي ابن محمد بن أبي بكر الصديق، وقد وصله، ابن أبي شيبة عن معتمر عن عبيد ?الله بن عمر قال:«رأيت القاسم وسالما يصليان الفريضة ثم يتطوعان في مكانهما» .

(1) أي: نظن.

(2)

رواه البخاري 2 / 278 في صفة الصلاة، باب مكث الإمام في مصلاه بعد السلام، وباب التسليم، وباب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس، وباب صلاة النساء خلف الرجال، والنسائي 3 / 67 في السهو، باب جلسة الإمام بين التسليم والانصراف، وأبو داود رقم (1040) في الصلاة، باب انصراف النساء قبل الرجال من الصلاة.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

صحيح: أخرجه أحمد (6/296) قال: حدثنا أبو كامل. قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وفي (6/310) قال: حدثنا عبد الرزاق. قال: حدثنا معمر وفي (6/31) قال: حدثنا عثمان بن عمر. قال: أخبرنا يونس. والبخاري (1/212) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل. قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد. وفي (1/215) قال: حدثنا أبو الوليد. قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. في (1/219) قال: حدثنا عبد الله بن محمد. قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: أخبرنا يونس. وفي (1/220) قال: حدثنا يحيى بن قزعة قال: حدثنا إبراهيم بن سعد. وأبوداود (1040) قال: حدثنا محمد بن يحيى ومحمد بن رافع. قالا: حدثنا عبد الرزاق. وقال: أخبرنا معمر. وابن ماجة (932) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. قال: حدثنا أحمد بن عبد الملك بن واقد. وقال: حدثنا إبراهيم بن سعد. والنسائي (3/67) وفي الكبرى (1165) قال: أخبرنا محمد بن سلمة. قال: حدثنا ابن وهب، عن يونس. وابن خزيمة (1718) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم. قال: حدثنا عثمان بن عمر. قال: أخبرنا يونس. وفي (1719) قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم ويحيى بن حكيم. قالا: حدثنا أبو داود. قال: حدثنا إبراهيم بن سعد.، ثلاثتهم -إبراهيم بن سعد. ومعمر، ويونس - عن ابن شهاب الزهري، قال: حدثتني هند بنت الحارث القرشية، فذكرته.

(1) في المطبوع ونسخ أبي داود والترمذي المطبوعة: فقد دخل.

(2)

رواه أبو داود رقم (90) في الطهارة، باب أيصلي الرجل وهو حاقن، والترمذي رقم (357) في الصلاة، باب ما جاء في كراهية أن يخص الإمام نفسه بالدعاء، ورواه أيضاً أحمد في " المسند " 5 / 250 و 260 و 261 من حديث أبي أمامة رضي الله عنه، وهو حديث حسن بشواهده، سوى تخصيص نفسه بالدعاء.

‌

‌[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

1-

أخرجه أحمد (5/280) قال: حدثنا الحكيم بن نافع، قال: حدثنا إسماعيل بن عياض وفيه (5/280) قال: حدثنا عبد الجبار بن محمد (يعني الخطابي) قال: حدثنا بقية. وأبو داود (9) قال: حدثنا محمد بن عيسى، قال: حدثنا ابن عياش. وابن ماجة (619، 923) قال: حدثنا محمد المصفي الحمصي، قال:حدثنا بقية. والترمذي (357) قال: حدثنا علي بن حجر،قال: حدثنا إسماعيل بن عياش.

كلاهما - إسماعيل، بقية - عن حبيب بن صالح.

2-

وأخرجه البخاري في الأدب المفرد (1093) قال: حدثنا إسحاق بن العلاء، قال: حدثنا عمرو بن الحارث،قال: حدثني عبد الله بن سالم، عن محمد بن الوليد.

كلاهما - حبيب، ومحمد بن الوليد- عن يزيد بن شريح، أن أبا حي المؤذن حدثه، فذكره.

وقال الترمذي: حديث ثوبان حديث حسن.