‌الفصل الرابع: في أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهجاء المشركين - جامع الأصول - جـ ٥

‌

‌الفصل الرابع: في أمر النبي صلى الله عليه وسلم بهجاء المشركين

3231 -

(خ م) البراء بن عازب رضي الله عنه أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال يوم قرَيظةَ لحسَّانَ: «أُهْجُ المُشْرِكين، فإنَّ جبريل معك» . وفي رواية قال: «اهجهُمْ - أو هاجهِمْ - وجبريلُ معك» . أخرجه البخاري ومسلم (1) .

3232 -

(خ م) عائشة رضي الله عنها: قالت: استأذنَ حسَّانُ بنُ ثابت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في هِجاء المشركين، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:«فكيف بِنَسَبي؟ فقال حسانُ: لأسلَّنَّكَ منهم كما تُسَلُّ الشَّعرَةُ من العجين» .

وفي رواية قال عروة: «ذهبتُ أسُبُّ حسَّانَ عند عائشة، فقالت: لا تَسُبَّه، فإنه كان يُنَافِحُ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم» .

وفي رواية «أن حسَّان بن ثابت كان

⦗ص: 175⦘

ممن كَبُرَ (1) على عائشة، فسَبَبْتُه، فقالت: يا ابن أختي، دَعْهُ

…

» وذكر باقي الحديث.

وفي رواية، قالت: قال حسان: يا رسول الله، ائذن لي في أبي سفيان، قال: كيف بقرَابتي منه؟ قال: والذي أكرمَكَ، لأُسلَّنَّكَ كما تُسَلُّ الشَّعْرَة من الخمير، فقال حسان:

وإنَّ سَنَامَ المجدِ من آلِ هَاشِم

…

بنُو بَيْتِ مَخْزُوم، وَوَالِدُكَ العَبْدُ (2)

قصيدتَهُ هذه. أخرجه البخاري ومسلم.

وفي رواية لمسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: اهجُوا قريشاً، فإنه أشدُّ عليها من رَشْقِ النَّبل، فأرسل إلى ابن رَوَاحةَ، فقال: اهّجهُمْ، فلم يُرْضِ، فأرسلَ

⦗ص: 176⦘

إلى كعب ابن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فلما دخل عليه قال حسانُ: قد آن لكم أن تُرْسِلوا إلى هذا الأسدِ الضَّاربِ بِذَنَبِهِ، ثم أدْلَعَ لسانه، فجعل يُحرِّكُه، فقال: والذي بعثك بالحق، لأفرينَّهُمْ بلساني فرْيَ الأديم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تَعْجلْ فإن أَبا بكر أعلمُ قريش بأَنسابها، وإن لي فيهم نَسَباً، حتى يُلَخِّصَ لك نسَبي، فأتاه حسان، ثم رجع، فقال: والذي بعثك بالحق، لأسُلَّنَّكَ منهم كما تُسَلُّ الشعرة من العجين، قالت عائشة: فسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول لحسان إن رُوحَ القُدُس لا يزال يُويِّدُكَ ما نَافحتَ عن الله ورسوله، وقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يقول: هَجاهُم حسان، فشَفى واشْتَفى، قال حسان:

هَجَوْتَ محمداً فأجبْتُ عنه

…

وعندَ الله في ذاكَ الجَزَاءُ

هَجوتَ محمداً برّاً تقيّاً (3)

…

رسولَ الله شيمتهُ الوَفَاءُ

فإن أَبي وَوَالدَهُ وعِرضي

…

لِعِرْضِ محمدٍ منكم وقَاءُ

ثَكِلْتُ بُنَيَّتي إن لم تَرَوْهَا

…

تُثِيرُ النَّقْعَ من كَنَفي كَداءُ

يُبَارِينَ الأعنَّةَ مُصْعِدَات

…

على أَكتافِها الأسَلُ الظِّماءُ

تَظَلُّ جِيَادُنا مُتَمَطِّرَات

…

تُلَطِّمُهُنَّ بالْخُمُرِ النِّسَاءُ

⦗ص: 177⦘

فإنْ أَعْرَضْتُمُ عنا اعْتَمَرنا

…

وكَان الفَتْحُ، وَانكَشَف الغِطَاءُ

وإلا فَاصْبِرُوا لِضِرَابِ (4) يَوْم

…

يُعِزُّ الله فيه من يشاءُ

وقال الله: قد أرْسَلْتُ عبداً

…

يقولُ الحقَّ، ليس به خفاءُ

وقال الله: قد يَسَّرتُ جنداً

…

هُمُ الأنصارُ عُرْضتها اللِّقَاءُ

تَلاقى كلَّ يوم من مَعَدّ (5)

…

سِبَاب، أَوقتال، أو هِجاءُ

فَمَنْ يَهْجُوا رَسولَ الله منكم

…

ويَمدَحُه وَينصُرُهُ سَوَاءُ

وجبريل رسولُ الله فينا

…

وروُحُ القُدْسِ ليس له كِفاءُ (6)

‌

‌[شَرْحُ الْغَرِيبِ]

(كَبُرَ على عائشة) : أراد بقوله: «كبر على عائشة» من قوله تعالى: {والذي تولَّى كِبْرَه منهم له عذاب عظيم} [النور: 11] .

(سنام المجد) : سنام كل شيء: أعلاه، والمجد: الشرف والعلاء والفخر والسؤدد، وما أشبهه.

(رَشْق النبل) : الرَّشْق: البرمي، وهو بالفتح: المصدر، تقول:

⦗ص: 178⦘

رشقته رشقاً. وبالكسر: الوجه من الرمي: إذا رموا بأجمعهم. قالوا: رمينا رِشقاً.

(أدلع) : دلع لسانه وأدلعه إذا أخرجه، ودلع لسانه يتعدَّى ولا يتعدى.

(لأفرينَّهم فري الأديم) : أفريت الشيء، إذا قطعته على جهة الإفساد، فإذا فعلته على جهة الإصلاح قلت: فريته، وفري الأديم قطع الجزار إياه.

(برّاً) : البر: الصادق.

(حنيفاً) : الحنيف: المائل عن الأديان إلى الإسلام.

(تثير النقع) : النقع: الغبار: وإثارته: نشره وإظهاره في الحق.

(كَداء) : الممدود - بفتح الكاف-: هو بأعلى مكة عند المقبرة، وتسمى الناحية: المعلى، وهنالك المحصَّب، وليس بمحصَّب مِنى، وكان باب بني شيبة بإزائه، وكُدى - بالقصر والضم مصروفاً -: هو بأسفل مكة، وهو بقرب شعب الشافعيين وابن الزبير، عند قُعيقعان، وهنالك موضع آخر يقال له: كُدَي، مصغراً، وإنما هو لمن خرج من مكة إلى اليمن، فهو في طريقه، وليس من هذين المقدمين في شيء.

(يُبارين الأعنة) : المباراة: المجاراة والمسابقة.

(الأسل الظِّماء) الأسل: الرماح، وهو في الأصل: نبات له أغصان

⦗ص: 179⦘

دقاق طوال. والظِّماء: جمع ظامئ، وهو العطشان، جعل الرماح عطاشاً إلى ورود الدماء استعارة، فهي إلى ذلك أسرع، كمسارعة العطشان إلى ورود الماء.

(متمطِّرات) : مَطر الفرس يمطُر مَطراً ومُطوراً: إذا أسرع، وتمطَّر تمطُّراً: مثله.

(عُرْضَتها) يقال: فلان: عُرْضَة لكذا: إذا كان مستعدّاً له، متعرضاً له.