‌[3/48] باب ما جاء في نهي الرجل عن لبس المعصفر - فتح الغفار الجامع لأحكام سنة نبينا المختار - جـ ١

أربع طرق قلت سيأتي في باب ما جاء في آله اللهو ما يتبين به أن هذا الحديث من موصلات البخاري لا من معلقاته، وفي الحديث:«يمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة» ورجال إسناد أبي داود ثقات، وأخرجه أيضًا ابن ماجه وصححه ابن حبان وله شواهد قال في "مجمع الزوائد": أسانيده لا مطعن فيها، وصححها جماعة آخرون سيأتي (1) إن شاء الله تعالى مطولًا في باب ما جاء في آلة اللهو.

قوله: «الخز» بالخاء المعجمة والزاي هو الإبر يسم وهو نوع من الحرير وفي "النهاية": أن الخز الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ماخلط من الحرير والوبر، وفي "فتح الباري": هو في حفظة الروايات من "صحيح البخاري" بالحاء المهملة، وسيأتي كلام الحافظ في باب ما جاء في آلة اللهو.

‌

‌[3/48] باب ما جاء في نهي الرجل عن لبس المعصفر

وما جاء في لبس الأحمر

759 -

عن عبد الله بن عمرو قال: «رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليَّ ثوبين معصفرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها» رواه أحمد ومسلم والنسائي (2) وفي لفظ لمسلم (3) من حديثه قال: «رأى النبي صلى الله عليه وسلم على ثوبين معصفرين فقال: أُمك أمرتك بهذا، قلت: أغسلهما يا رسول الله؟ قال: بل أحرقهما» .

760 -

وعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: «أقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من ثنية فالتفت إلىَّ وعليَّ ريطة مضرجة بالعصفر فقال: ما هذه؟ فعرفت ما كره، فأتيت أهلي وهم يسجرون تنورهم فقذفتها فيه ثم أتيته من الغد، فقال: يا عبد الله! ما فعلت بالريطة؟ فأخبرته فقال: ألا كسوتها بعض أهلك» رواه أحمد وكذلك رواه أبو داود وابن ماجه (1) وزاد: «فإنه لا بأس بذلك للنساء» والحديث ليس في إسناده إلا عمرو بن شعيب وقد حسن حديثه جماعة من الأئمة.

761 -

وعن علي رضي الله عنه قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس القسي والمعصفر» أخرجه الجماعة إلا البخاري (2) .

762 -

وعن البراء بن عازب قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مربوعًا بعيدًا ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنيه، رأيته في حلة حمراء لم أر شيئًا قط أحسن منه» متفق عليه (3) .

763 -

وعن أبي جحيفة: «أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم خرج في حلة حمراء مشمرًا صلى إلى العنزة بالناس» أخرجه البخاري (4) .