‌359 - (حبيش بن خالد بن منقذ بن ربيعة بن أصرم) - جامع المسانيد والسنن - جـ ٢

المسجد كفضل صلاة الجماعة على المنفرد) رواهُ عبد العزيز بن ضمرة بن حبيب، عن أبيه، عن جده به. قال ابن الأثير رواه الغساني (1) .

‌

‌359 - (حُبيشُ بن خالد بن مُنقذ بن ربيعة بن أصرم)

(1)

ابن ضبيش بن حزام بن حُبَيْشِيَّة بن كعب

ابن عمرو الخُزاعي ثم الكعبي: أبو صخرٍ وقيل غير ذلك في نسبه ويقال لهُ

حُبيشُ بن الأشقر، وقال ابن ماكولَا: حُبيش هو الأشقر نفسهُ، وسماهُ ابن إسحاق خُنيس بالخاء المعجمة والنون والسين / المهملة، والأول أصح عند أهل النسب. قال ابن الأثير: وهو أَخُو أم معبدٍ، وممن روى حديثها، وكان هو وكُرْزُ بن جابر اللذين قُتِلا يوم الفتح من المُسلمين في خيل خالد بن الوليد رضي الله عنهما.

2029 -

روى الطبراني وأبو بكر بن عاصمٍ وأبو نُعيمٍ، من حديث حرام ابن هشام بن حُبيش بن خالد، عن أبيه، عن جده حُبيشٍ، قال:(خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة، ومعهُ أبو بكر، ومولاهُ عامرٍ بن فُهيرة، ودليلهما عبد الله بن الأريقط الليثي، فمروا على خيمتي أم معبدٍ الخُزاعية، وكانت برزةً جلدةً (2) تحتبي بفناء القُبَّة، ثم تسقى، وتُطعم، فسألوها لحماً وتمراً يشترونه منها، فلم يُصيبوا عندها شيئاً من ذلك، فكان القوم مُرملين مسقتين (3) ،

فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى شاةٍ في كِسْرِ

الخيمة (1)، فقال: ما هذه الشاةُ يا أم معبدٍ؟ فقالت: خلَّفَها الجهد عن الغنم. فقال: هل بها من لبنٍ؟ قالت: هي أجهدُ من ذلك. قال: أتأذنين لنا أن أَحْلُبها؟ قالت: بأبي أنت وأمي إن رأيت بها حلباً فاحلُبها، فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمى الله تعالى، ومسح ضرعها [ودعا لها في شاتها] فتفاجَّت (2) عليه، ودرَّت، واجترتُ، ودعا بإناءٍ يُربضُ الرهط (3) ، فحلب فيه ثجاً حتى علاهُ (4) البهاء ثم سقاها حتى رويتْ، وسقا أصحابهُ حتى روُوا، ثم شرب آخرهم، ثم حلب [فيه] ثانياً حتى ملأ الإناءَ، وغادرهُ عندها، ثم بايعها وارتحلوا عنها، فلم يلبث أن قدم زوجها يسوقُ أَعْنُزاً عجافاً [يتساوكن هزالاً](5) ، فلما رأى عندها اللبن عجب منهُ، وقال: من أين هذا اللبن؟ والشاةُ عازبٌ حيال (6)، ولا حلوبة في البيت؟ قالت: لا والله [إلا] أنهُ مر بنا رجلٌ [مباركٌ شأنه كذا وكذا، قال: صفيهِ لي يا أم معبدٍ، قالت: رأيتُ رجلاً ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه (7)

حسن الخُلق لم تعبهُ ثجلة، ولم تُزْرِيه صعلة (8) ، وسيمٌ قسيمٌ، في عينيه

دعجٌ (1) ، وفي أشفارهِ وطفٌ (2) ، وفي صويه صحلٌ (3) ، وفي عُنقهِ سطعٌ (4) ، وفي لحيته كثاثةٌ، أزجُ أقرنُ (5) ، / إنْ صمت فعليه الوقارُ، وإن تكلم سما وعلاهُ البهاءُ أجملُ الناس وأبهاهُ من بعيدٍ، وأحلاهُ وأحسنهُ من قريبٍ، حلو المنطق، فصلٌ لا هذرٌ ولا نزرٌ (6) ، كأنَّ منطقهُ خزراتِ نظمٍ يتحدرن (7) ،

ربعةٌ لا تشنؤه من طولٍ ولا تقحمهُ عينٌ من قصرٍ (8) ، غُصنٌ بين غُصنين، انظر الثلاثة منظراً، وأحسنهم قدراً، له رُفقاءُ يحُفون به، إن قال أنصتُوا لقوله، وإن أمر يتبادرون إلى أمره، محفودٌ محشودٌ، لا عابسٌ ولا مُفند (9) . قال أبو معبدٍ: هو والله صاحبُ قريش الذي ذُكر لنا من أمرهِ ما ذُكر بمكة، ولقد هممتُ أن أصحبهُ، ولأفعلنَّ إن وجدتُ إلى هذا سبيلاً. قال: وأصبح صوتٌ عالٍ بمكة، يسمعون الصوت، ولا يدرون [منْ] صاحبُهُ وهو يقول:

جزى الله ربُّ الناس خير جزائه

…

رفيقين حلَاّ خيمتي أم معبدِ

هما نزلاها بالهُدى فاهتدتْ به

…

فقد فاز من أمسى رفيق مُحمدِ

فيا لقُصَيٍ ما روى الله عنكُمُ

…

بهِ منْ فعالٍ لا تُجارى وسؤددِ

ليهن بني كعب مقام فتاتهم

…

ومقعدها للمؤمنين بمرصد

سلوا اختكم عن شاتها وإنائها

…

فإنكُم إن تسألوا الشاة تشهد

دعاها بشاةٍ حائل فتحلبتْ

…

عليه صريحاً ضرةُ الشاة مُزبد

وغادرها رهنا لديها لحالبٍ

…

يُرددُها في مصدرٍ ثم موردِ

قال: فسمع بذلك حسانُ بن ثابتٍ رضي الله عنه فقال يُجاوبُ الهاتف /:

لقد خاب قومٌ زال عنهم نبيهم

…

وقُدسَ من يسري إليهم ويفتدي

ترحل عن قومٍ فضلَّتْ عقولهم

…

وحلَّ على قومٍ بُنُودٍ مُجددِ

هداهم به بعد الضلالة ربُّهم

…

وأرشدهم: من يتبع الحق يرشد

وهل يستوي ضلالُ قومٍ تسفهُوا

…

عمى وهداةٌ يهتدون بمهتدِ

وقد نزلت منه على أهل

…

يثربٍ ركابُ هُدىً حلت عليهم بأسعد

نبي يرى ما لا يرى الناس حوله

…

ويتلو كتاب الله في كل مسجدِ

وإن قال في يومٍ مقالةَ غائبٍ

…

فتصديقها في اليوم أو في ضُحى الغدِ

ليهن أبا بكرٍ سعادةُ جدهِ

…

بصحبته: من يُسعد الله يَسعَدِ

روى هذا الحديث بتمامه الحافظ أبو يعلى الموصلي في آخر مسنده في ترجمة أم معبدٍ، عن [الحكم بن أيوب] بن سُليمان بن ثابت بن بشارٍ الكعبي الخزاعي (1) ، عن عمه أيوب بن الحكم بن أيوب، عن حزامٍ