والثاني: استعارة الحلول للتعليق (1) النسبي بين الرضا وبين السواك.   ‌ ‌التاسعة: - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٣

والثاني: استعارة الحلول للتعليق (1) النسبي بين الرضا وبين السواك.

‌

‌التاسعة:

قال الراغب: الرَّبُّ في الأصل: التربية، وهو (2) إنشاء الشيء حالًا فحالًا إلى حدِّ التمام، يقال: ربَّه، وربَّاه، وربَّبَه (3)، وقيل: لأن يَرُبَّنِي (4) رجل من قريش، أحبُّ إلي من أن يربَّني رجلٌ من هوازن (5).

فالرب مصدر مستعارٌ للفاعل، ولا يقال:(الربُّ) مطلقًا إلا لله (6) تعالى المتكفل بمصلحة الموجودات؛ نحو قوله: {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ} [سبأ: 15]، وعلى هذا قال:{وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا} [آل عمران: 80]؛ أي: آلهة.

وبالإضافة يقال له ولغيره؛ نحو: {رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة: 2]{رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} [الصافات: 126]، ويقال: ربُّ الدار، ورب الفرس، لصاحبها (7)، وعلى ذلك: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ

فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ} [يوسف: 42]، وقوله تعالى:{ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ} [يوسف: 50]، وقوله تعالى:{قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ} [يوسف: 23]، فقيل: عنى به الله تعالى، وقيل: عنى به الملك الذي ربَّاه، [و](1) الأولُ أليقُ بقوله.

ثم قال: والرُّبُوبيةُ مصدرٌ، يقال في الله تعالى، والرِّبَابَةُ تُقال في غيره.

وجمع الرُّبُّ: أَرباب، قال الله:{أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} [يوسف: 39]، ولم يكن من حقِّ (الربِّ) أن يُجمعَ إذا (2) كان إطلاقه (3) لا يتناول إلا الله تعالى، لكنْ أتى بلفظ الجمع فيه على حسب اعتقاداتهم، لا على ما عليه الشيءُ (4) في نفسه.

و (الربُّ) لا يقال في التعارف إلا في الله تعالى، وجمعه: أرِبَّة ورُبُوبٌ، قال الشاعر [من البسيط]:

كانتْ أرِبَّتَهُم بَهْزٌ وغَرَّهُمُ

…

عَقْدُ الجِوارِ وكانوا مَعْشَرًا غُدُرا (5)

وقال [من الطويل]:

وكنتَ امرأً أفضتْ إليكَ رِبابَتي

…

وقبلَكَ رَبَّتني، فضِعْتُ، رُبوبُ (1)

ويقال للعقد في موالاة الغير: الرِّبَابَة، ولِمَا [يُجمع] فيه من القدح: رِبابه.

واختصَّ الرَّابُّ والرَّابةُ بأحد الزوجين إذا تولى تربية الولد من زوج كان قبله، والرَّبيبُ والرَّبيبةُ بذلك الولد (2)، قال تعالى:{وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ} [النساء: 23].

وربَّبْتُ الأديمَ بالسَّمْن، والدواء بالعسل، وسِقاءٌ مَرْبوب، قال الشاعر [من] الطويل":

وكُونِي لهمْ كالسَّمنِ رُبَّتْ له (3) الأَدَمْ (4)

والرَّباب: السَّحاب، وسُمِّي بذلك؛ لأنه يَرُبُّ النبات، وبهذا النظر سُمِّي المطرُ دَرًّا (5).