وقد غُلِّط قائله؛ لأنه ينقل المعنى إلى غير المراد به، - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٣

وقد غُلِّط قائله؛ لأنه ينقل المعنى إلى غير المراد به، المستحيل إرادته هاهنا، فإن (الخَلوفَ) الشخصُ الذي يكثر إخلافه لوعده (1).

‌

‌العشرون:

ذكر الراغب: أنَّ (عند) لفظٌ موضوع للقرب؛ فتارةً يستعمل في المكان، وتارةً للاعتقاد؛ نحو: عندي كذا، وتارة في الزُّلفى والمنزلة، وعلى ذلك قوله تعالى:{بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169]، إِنَّ الَّذِينَ عِندَ رَبِّكَ} [الأعراف: 206]، وعلى هذا النحو قيل: الملائكة المقربون، وقال تعالى:{وَمَا عِندَ اللهِ خَيْرُ وَأَبْقَى} [الشورى: 36].

وقوله: {فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللهِ هُمُ الْكَذِبُونَ} [النور: 13]، [وقوله] (2):{وَتَحْسَبُوَنَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللهِ عَظِيمٌ} [النور: 15]، وقوله عز وجل:{إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ} [الأنفال: 32]، فمعناه: في حكمه.

والعنيد: المعجب بما عنده، [قال تعالى:{كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ} [ق: 24]، وقال:{إِنَّهُ كَانَ لِأَيَاتِنَا عَنِيدًا} [المدثر: 16].

والعنود] (3): قيل: مثله؛ يعني: أنه هو، وقيل: بينهما فرق (4)؛ لأن العنيد: الذي يُعاند ويخالِف، والعَنُود: الذي يَعْنُدُ عن القصد.