وأمَّا إذا صحَّ حملُ إعفائها على معنى قَصّها؛ كما قال - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٣

وأمَّا إذا صحَّ حملُ إعفائها على معنى قَصّها؛ كما قال الشاعر [من السريع]:

وكَلَّ مِقْرَاضِي فأعفيتُه (1)

فهذا ظاهر في البعد عن معنى المعالجة.

‌

‌الثامنة عشرة:

الأمرُ بإعفائها؛ بمعنى تكثيرها أو تركها، يمنعُ من نتفها وحلقها؛ كما يفعله من يريد بقاءَ المُرُودة، وتحسينَ الصورة بعدم اللحية.

وقد استثنى بعضهم إذا نبتت (2) للمرأة لحية، وقال: إنه يستحب لها حلقها (3)، والله أعلم.

‌

‌التاسعة عشرة:

ذكر القاضي عِياض: أنَّ الأخذَ من طولها وعرضها حسن، قال القاضي عياض: ومنهم من كَرِهَ الأخذَ منها إلا في حج أو عمرة (4).

وذكر غيره من المتأخرين عنه: أنَّ المختارَ تركُ اللحية على