‌ ‌السادسة والخمسون: ومثل هذا ينبغي أن يقال: إنه ينتف إبطه - شرح الإلمام بأحاديث الأحكام - جـ ٣

‌

‌السادسة والخمسون:

ومثل هذا ينبغي أن يقال: إنه ينتف إبطه الأيمن بيسار يده تشريفاً لليمنى، وللحديث الآخر: "كانت يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

... (1) "، إلا أنه أيسرُ، وغيرُهُ أعسر.

وأما نتف اليسار باليمين مع تشريفها فيُخصّ من ذلك الحديث للتيسير، وعسرِ النتف للإبط الأيسر باليد اليسرى.

‌

‌السابعة والخمسون:

الكلام في تقييده بما عدا عشرِ ذي الحجة، كالكلام فيما تقدم.

‌

‌الثامنة والخمسون:

استحبابُ حلق العانة من الحديث، كغيره مما ذكرناه.

‌

‌التاسعة والخمسون:

الكلام في تأدِّي السنة بغير الحلق؛ كالنتف والتنوير (2) كالكلام في نتف الإبط، والترجيح ها هنا باتباع اللفظِ والعادةِ القديمة، قال عليه الصلاة والسلام:"وتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ"(3).

وقال في رواية في هذا الحديث: "والاستحداد"، وهو (استفعال) من الحديد؛ أي: استعماله في الإزالة.

قال الهروي: الاستحداد: حلق العانة بالحديد (1).

وهذا يدلُّ على أن المعتادَ في ذلك الزمان كان الإزالةَ بالحلق في حقّ الرجال والنساء؛ أعني: قوله عليه الصلاة والسلام: "وتَسْتَحِدَّ المُغِيبَةُ".

وكذلك قال العربي يصفُ عضوه [من الكامل]:

أُدني لهُ الرَّكَبَ الحَلِيقَ كأنَّمَا

…

أُدنِي إليهِ عَقَارِبًا وأفاعِيا (2)

الرَّكَب: منبت [شعر](3) العانة، مفتوح الراء والكاف معًا.

والترجيحُ بما ذكرناه في نتف (4) الإبط من تغير الرائحة في ذلك المكان، وكون الحلق ربَّما زادها، مُنتفٍ ها هنا؛ لأن العانةَ ليست موضعَ تغير الرائحة بسبب احتباس الأبخرة، ولعله السبب في افتراق الحكم فيهما (5).

وأشار بعضُهم إلى ترجيح الحلق في حقِّ المرأة، بأن النتفَ يرخي المحل، أو ربما يرخيه، أو كما قال (6).